تخيل ۽ معروضي حقيقت

هڪ مقصد حقيقت پيدا ڪرڻ اسان جي تصور ڪري سگهو ٿا؟ اسان جي لطيف سائينء ۽ لطيف آرٽ لاء نوائي ڏنائين ته آهن نه، ۽ زمين تي سڀ موجود پيرن جي اٿي، پاڻ materialists مؤمن، جي سوال جو جواب آهي، اسان جي مٿان ڪري ھندستان جو چوڻ آهي امڪان آهن - ڪو به. هن معاملي ۾، اسان جي مکيه دليل سائنسي علم ٿي ويندو، جو جنهن مطابق خارجي حقيقت - ھن ڳالھ آهي ته اسان جي آزادي موجود آهي، اسان جي ذهن ۽ تخيل آهي.

تنهن ڪري ڪو به ڪم ڪيئن ريزه رقم جي مڪمل هڪ suitcase جي سامهون، هن چيو ته ظاهر نه ڪيو. جڏهن ته سڀ کان وڌيڪ ته اسان تخيل جي ذريعي ڪري سگهو ٿا - ان کي خالص هڪ مبهم ۽ ڪردار سميت تصويرون، پيدا ڪرڻ نين آهي. گوشت ۾ ڪجهه پيدا ڪرڻ اسان جي تصور کي، توهان جي هٿن ۾ ۽ مناسب اوزار استعمال ڪرڻ ضروري آهي.

سڀڪنھن شيء کي ائين ٿيڻ لڳي، پر جيڪڏهن توهان عميق ھڻي، ان کي ايترو سادو جيئن ان کي پهريون ڀيرو چتائي تي لڳي سگهي نه لڳندي. اهو ٻاهر ڦرندو اتي خارجي حقيقي ڌڪيندا ته اسان کي صرف پنهنجي تخيل جي قوت پيدا ٿا ته.

ڪجهه illustrative مثالن تي غور ڪيو، ۽ مون کي cosmic پيماني جي ڌڪيندا سان شروع ٿي ويندس - constellations. پهرين نظر ۾ اها لڳي ته النجوم - مقصد ڌڪيندا جنهن کي چڱي طرح ڄاڻندڙ موضوع جي طور تي اسان جي آزادي موجود آهي. پر جيڪڏهن اسان کي احتياط جي عمل ۾ ڪافي خواب constellations ٻڌڻ، اسان جو احساس ته تمام constellations جي بنياد تي اسان جي تصور آهي. پاڻ لاء جج: آسمان ۾ هر النجوم - تارن جي هڪ خاص نمبر، هڪ خاص تشڪيل ۾ ريزه سٽون ڏيندي ڳنڍيل.

سٽون ته النجوم ۾ تارن سان ڳنڍي، ان کي سنئين ڏسڻ ممڪن نه آهي، توهان صرف تصور، يا تصور ڪري سگهو ٿا. تنهن ڪري، امان جي النجوم چئجي ڏسڻ لاء ڪافي ڏسڻ، نه ۾، اهو ضروري آهي، تخيل جي گنجائش آهي، ان جي هڪ پاسي، ۽ ٻئي هٿ تي، اسان به وجوهنا يا اپگرهه تربيت ٿي هجڻ ضروري آهي. تربيت دوران اسان کي، constellations جي چتر تي پيا سندن بصري تصويرون، جنهن کان پوء آهن حفظ، جڏهن هڪ starry آسمان ه، spontaneously اسان جي دلين ۾ طالع. اهڙيء طرح، تخيل کي ڪو به صلاحيت جي قاعدن ۽ وجوهنا يا اپگرهه ڄاڻڻ نه، تون نه جي constellations ڏسي سگهو ٿا. تارا، ۽ وڌيڪ ڪجھ به نه - هن معاملي ۾، اسان کي روشن ٽٻڪن جي هڪ سادي وڳوڙي غاليچا ڏسندا ها.

ڪيئن ڪنهن النجوم ڪري سگهي ٿو؟ ڏٺل، قديم زماني ۾، هڪ نجومي جڏهن آسمان ڏٺو جي دلين ۾ آهي ته يا ٻين حقيقي يا اساطيري مخلوق سان لاڳاپيل آهن ريزه بصري تصويرون اٿيو. اهي تصويرون ڪجهه نالن ڏنو ويو آهي، ۽ پوء انھن کي ڄاڻي ٻجهي، ڪنهن مناسب دليل کان سواء، فلڪيات مخصوص خوبيون ۽ مال سان منسوب ڪري. Capricornus ٻين - ڪجهه معيار، عد جي النجوم منسوب ڪيو. مادي - ڌرتي مارس مذڪر خوبيون ۽ ڌرتي زهره سان سارهايا آهي. اهڙيء طرح اتي هڪڙو مصنوعي، ريزه دنيا ۾ جتي تارن ۽ constellations "نظم" ڪيا ويا اسان جي مادي دنيا ۾، انسانن ۽ قومن جي تقديرون متاثر هو.

هن جي مٿان ڪري ان کان سواء، اسين ٿا چئون ته اسان جي تخيل، ساگر وانگر پاڻي جي به اهڙي وڏي ادارن پيدا کان حقيقت ۾ ڪو حدون، جن کي الڳ الڳ ساگر ۾ ساگر کي ورهائي ڇڏي آهي. سڀ حدون خلاصيون انساني تخيل آهي. اهو هڪ نقشي تي نظر ڪرڻ لاء ڪافي آهي. هيٺ، مثال طور، بحر ۽ بحر ساگر جي حدون ڏيکاري ٿو.

هيٺ ڏنل مثال ۾ اسان سج اڀرڻ ۽ سج لٿي جي طور تي مقصد جيئن ته مشهور ڌڪيندا ٻڌ. پهرين نظر ۾، اهو اسان کي لڳي ٿو ته انهن قدرتي ڌڪيندا اسان جي شعور جي آزادي موجود. پر حقيقت ۾ ان جي نه آهي. هڪ ۽ هڪ ئي وقت ۾ ٽي مبصرن تصور، ته تارن جي ٽن مختلف جون پوائينٽون ۾ سج جي نظر.

هڪ مبصر، جڏهن ته، مثال طور، جاپان ۾، جو سج لٿي کان ڏسي سگهي ٿو. ٻيو مشاهدو، يورپ ۾، هڪ ئي وقت تي سج اڀرڻ ڏسي سگهو ٿا، جڏهن ته جڏهن ته. هڪ ٽيون مشاهدو، جڏهن ته، مثال طور، پاڙون خلا ۾، هڪ ئي وقت تي سج کي ڏسي ويندو، جنهن جو سج اڀرڻ يا سج لٿي جي عمل کان ٻاهر آهي.

جيئن سج پاڻ کي هڪ ۽ هڪ ئي وقت ۾ ٽي متضاد رياستن ۾ نه ٿو ٿي سگهي، ان کي ٻاهر ڦرندو ته سج اڀرڻ ۽ سج لٿي سڄو فقط ذهن ۽ خلا ۾ مختلف جون پوائينٽون ۾ واقع مبصرن جي تخيل ۾ موجود آهي. سج اڀرڻ يا سج لٿي - انهيء ڪري، هن موضوع جي علم کان سواء هڪ مقصد سڄو نه ٿي سگهي.

منهنجي خيال ۾، ان جي مٿان هڪ معقول نتيجو آهي ته اسان جي تصور ۾ ڪجهه حالتن ۾، هڪ معروضي حقيقت ٺاهي سگهو ٿا بنائڻ لاء ڪافي آهي. جيڪڏهن ڪو ماڻهو ڪافي نه آهي، توهان کي وڌيڪ وڃڻ ۽ هڪ کان وڌيڪ پيچيدو دليل، ذهني ڪيس "انڌائي" جي مشهور سائنس جي بنياد تي آڻي سگهن ٿا. اهو وغيره جو ماڻهو صورتحال آهن ته اسان کي ڪجهه پوائنٽ ۾ اسان کي ڏسي نه ڪندا آھن تنھن کي نظر ۾، ٻڌي نه ڪندا آھن ڇا ته اسان کي ٻڌو، محسوس نه ڪندا آھن تنھن کي ڇھي ٿو، ۾ جلوه گر منهنجو خيال آهي ته هر ڪڏهن، جيئن هڪ سڄو ٿي پيو ڪري ڇڏيو آهي ته جيئن ان کي آهي، مثال طور، تجويزون، دوکو، فريب، وغيره جي بنياد تي معلوم صورت اتي هڪ فڪري آزمائش، جڏهن پهتو بيس بال راند جي حقيقت اها آهي ته هن کي ڪڏهن ڪڏهن ته راندين جي ميدان تي ۽ پهتو جي ڏسڻ جي ميدان ۾ ٻاهر ورهين جي باوجود نه ڏٺو ھو ھڪ شخص کي هڪ بندر مناسبت ۾ سوڍو، آهي.

انهن حالتن جو سڀ ۾، اسان جي حواس physiologically عام ڪميٽيء، پر، ڪنهن به سبب جي لاء حاضر آهي هڪ شئي يا سڄو جي هڪ تصوير پيدا ڪرڻ جي صلاحيت. سائنس ۾، هي سڄو "inattention انڌائي" يا "perceptual انڌائي" سڏيو ويندو آهي. اها ڳالهه مڃڻ جوڳي آهي ته جمهوريت کي ڪنهن شئي آهي ته خواب پريشاني سان واسطو نٿو رکي ۽ نج نفسياتي آھي لاء ڌيان ڏيڻ.

ڪجهه مثالن تي غور ڪيو وڃي. خاص طور تي غور ڪيو،، مقصد ڌڪيندا، فٽبال يا شطرنج وانگر آهن.

پهرين نظر ۾ ان وقت لڳي سگهي ٿو ته امان جي راند ڏسڻ ۾، اسان کي رڳو هڪ سادي ڏسڻ جي ضرورت آهي. حقيقت ۾ اها نه آهي. نه حال، جتي اسان جي شڪار تي نظر ڪري سگهن ٿا پر آهن، کيس ڏسي نه ڪيو. سمجهڻ لاء هن ڪيئن ممڪن آهي، ان صورتحال کي جتي اسان کي فٽبال يا شطرنج جي ضابطن ۾ نه ڄاڻندا آھن ٻڌ.

ڏٺل، هن معاملي ۾، اسان جي قوم جي ميدان ۾ وچان ڊوڙندو، يا بورڊ شطرنج ٽڪر تي بيٺو، پر هن جو شڪار پاڻ کي ڏسندا، اسين وري ايتري قدر نه ڏسندين، جيستائين اوھان جي شڪار جي ضابطن کي سمجهڻ. هن مون کي پاڻ لاء ڄاڻندا آھن، ڇاڪاڻ ته مون کي هن "لڪل" جو شڪار، تڏهن بيس بال آهي. جڏهن مون کي هن راند تي نظر، مون کي صرف هڪ لٺ سان هڪ طالب المولي دٻائڻ رانديگرن، ۽ جن کي بال ڪيچ ڏسي سگهو ٿا. پر مون کي راند نه ٿا ڏسو، ڇاڪاڻ ته اهي ان جي ذات نه سمجھندا آھيو، جنهن جي شڪار جو اصول آهي.

اهڙيء طرح، جو بيس بال، فٽبال، هاڪي، وغيره کي ڏسي، ان کي نه صرف ضروري عام خواب آهي، پر اهو به ته راند جي ضابطن جي علم. موڙ ۾، ضابطن ۾ هن لاء هڪ سادي خواب اسان تصور آهي، جنهن کي جتي رانديگرن (شطرنج ٽڪر) مختلف ٽيمن جي لاء پلي آهن جو هڪ نين تصوير اڏاوت آهي، ۽ هر رانديگر (شڪل) ان فعل اچن ٿا استعمال ڪرڻ جي ضرورت آهي جي نه ڏسي سگهجي ٿو. ايڊليڊ يا مخالف سنگتي وجهي - ساڳئي ئي طريقي سان اسان کي راند جي نين مقصد کي ڏسي.

انهيء ڪري، سڀ عدل ۾، اوهان ٿا چئو خارجي اتي جڏهن رانديگرن سندن علمي ۽ جسماني سرگرميون آهن صرف هڪ جو شڪار آهي ته "جياريوسون" اهي قاعدا. ۽ جيڪڏهن رانديگرن تمام اڪثر پامال آهن، مثال طور، شڪار جي قانونن، جو شڪار ٿي پاڻ نه ٿيندو. هن معاملي ۾، جي فٽبال ميدان تي، رانديگرن هلائي ويندي، پر فٽبال پاڻ ٿيا ڪيو ويندو. ساڳي ئي ڪنهن به راند ڪرڻ لاڳو ٿئي ٿو.

هن مان اهو ظاهر ٿئي ٿو ته سنڌ جي تخيل ضروري آهي، ان جي هڪ پاسي، امان مقصد ڌڪيندا پيدا ڪرڻ ۾، ٻئي هٿ تي - انھن کي ڏسڻ لاء. جيڪڏهن ڪو به تصور آهي، اتي هڪ بصري تصوير يا نمائندگي پيدا ڪرڻ جو ڪو رستو آهي.

تنهن ڪري، ان جي ذهن ۾ انڌائي جو بنيادي، ٻارن ۾ پڌري جيئن اھي رڳو شعور ۽ ڪجهه تصويرون پيدا ڪرڻ جي صلاحيت کي ترقيء ڪرڻ لڳندي ڪيو آهي.

هڪ راڄ جي طور تي، ٻارن کي ڏسي نه ڪندا آھن سو انھن بالغ کي ڏسي، کين درس جيسين جو واسطو علم حاصل. مثال طور، هيٺ ٻارن کي هڪ مخصوص عمر هڪ شئي جيئن گھڙي نه ڏسي سگهو ٿا، جيڪڏھن انھن تي نظر. جڏهن ته حقيقت اها آهي ته اهي اڃا تائين ڪنهن مناسب تصوير ۽ نظريا ته صرف سکيا جي عمل ۾ ۽ ضروري انٽيليجنس سان جي باري ۾ اچي سگهي ٿو نه آهي.

کڻي نيٺ هڪ شئي جيئن گھڙي ڏسندا تڏھن انھن جي پس منظر کان separating، اهو آهي، هڪ خاص عمر تائين، نه ته وقت کي ڏسڻ لاء، جنهن جي ڪلاڪ ڏيکاري، ڇاڪاڻ ته ان کي اڃان تائين ان جي ضروري علم، جنهن جي مستقبل جي تصور ڪرڻ جي صلاحيت ۾ پڌري آهي نه ڪندو آھي جي قابل آهن. سڀ کان پوء، ان کي سنئين ڏسڻ ممڪن نه آهي.

جيڪڏهن ٻار به، تصور ڪرڻ جي صلاحيت جي ضرورت نه آهي ته ڪو به تربيت کيس ان وقت جي خواب کي رسي نه ڪندو. اهو جيستائين جي ذهن جي ضروري ذهني تصويرون نظر ايندا جي قابل نه آهي محنت ڪريو. هيء بيان ڇو ته ٻار، مثال طور، فاطمه جي گرنيڊ سان رهي سگهي ٿو، باھ ۾ ان کي اڇلائڻ. جڏهن ته حقيقت اها آهي ته هن جي گرنيڊ ڏسڻ نه ٿو چاهي، تنهنڪري ان جي مناسب علم ۽ وڌيڪ وجداني واٽ نه ڪندو. هن چيو ته صرف هڪ دلچسپ شيء مان ڪي قسم ۽ وڌيڪ ڪجھ به نه ڏسي.

ساڳي ڳالھ، جي وڌيڪ پيچيده اهي تصويرون ۽ نظريا ته بلڪل ان کي سندن ذهن بڻجي ڪري آهي جو پراڻي ماڻهن سان ايڏو وڏو ٿي سگهي ٿو ته انهن ڪجهه حالتن ۾ آهن، بصري تصويرون ۽ نظريا پيدا ڪرڻ جي صلاحيت ناس، ۽،. اسين ٿا چئون ته هن ڇو جو senile dementia نه آهي ته، جڏهن هڪ شخص، سٺو خواب، ٻڌڻ، وغيره جي رھيا ۾، ڪونهي ڪو معني سمجهندا آهن ته ان جي خبر کي آسان آھي جو اڳ آهي. هن انسان جي شعور خوار آھي، ۽ ان کي چيو ته ٿي سگهي ٿو، ان کي جتان هڪ ٻار ۾ جو رخ ڪيو آهي. سنڌ جي سڀني ensuing سان غداري ڪندو.

بالغ ۾، ذهني انڌائي جي هڪ رياست طور تي صحتمند ماڻهن کي. ۽ ان کي، مردن ۽ عورتن جي وچ ۾ تعلق ۾ ظاهر ٿيو آهي ته جيئن اتي وضاحت سان مادي ذهن انڌائي آھي، ۽ اتي وضاحت سان ماڻھن، جڏهن ته اعتراض ۽ ڏينهن جو ڪجهه وڌيڪ تڪڙو ۽ آساني سان فرق (ياد رکڻ) جي ماڻھن، ۽ ڪجهه عورتون آهن. هن جي حقيقت اها آهي ته مردن ۽ عورتن کي سوچڻ جي conceptual گنجائش مختلف ٺهيل آهن ۽ ڪي ڏسجڻ ۾ مختلف ٿي سگهي ٿو ڪري آهي. هن کان اڳ خاص طور تي ظاهر ٿي ويو هو، جڏهن ته نر ۽ مادي تعليم ھڪ ٻئي کان بنيادي طور مختلف آهي. تنهن ڪري، ماڻھن کي جڏهن، سان لاڳاپيل معاملن ۾ هڪ عورت انڌي سان ويٺا آهن مثال طور، گاڏيون، هٿيار يا راندين لاء اڪثر تعجب آهي. عورتون، جي برخلاف تي، ڪيترائي ماڻھو childishly انڌي ۽ naive جي ڪري ڌرڻا معاملن ۾، مثال طور، حيراني آهن لباس جو رنگ زيورن، وغيره.

هن جي حقيقت اها آهي ته مردن، هڪ راڄ جي طور تي، ڪو نه ڪيترن ئي بصري تصويرون، جنهن عورتن ۾ آهن، ۽ لکندا آھن جي بيان ڪري سگهجي ٿو. مثال طور، گھڻا ماڻھو، باغ سٺن، Cattleya، نه ان کي سندن دلين ۾ ڏسي ھا، سڀ کان امڪان، ڪو اسي بصري عڪس آهي. صرف گلن - تنهن ڪري، اهي صرف جيڪي ڪنهن خيال ڪيو آهي ڏسي ها. Conversely، عورتن جي اڪثريت مرسڏيز GLR طبقي ڏٺو ته نه هوس، تنهنڪري اهي گهربل بصري جي تصوير نه آهي. اهي صرف هڪ ڪار کي ڏٺو ٿيڻ جو امڪان آهي. ڪجهه مرسڏيز ڏسي ھا، سڀني جي معروف شخصيت جي علم جي. هن ڪردار کان سواء، مون کي خيال آهي، ته عورتن جي ڪجهه ئي ڪار جو هڪ صحيح سمجھاڻي ڏيڻ جي قابل نه هئا.

اهو ئي آهي ته، حڪم جي صورت ۾ ئي مقصد حقيقت کي ڏسي، مثال طور، ڪنهن باغ يا هڪ ڪار ۾، توهان تصور ڪرڻ جي صلاحيت ۽ ضروري بصري تصويرون جي دستيابي جي ضرورت تي ھلي. هن کان سواء، اسان کي اعتراض جي ڪنهن به نمبر تي نظر ڪري سگهن ٿا، پر ان کي ڏسي نه ڪندا آھن.

منهنجي نظر ۾، هن هڪ معقول نتيجو آهي ته تخيل جي صلاحيت ڪجهه حال ۾ ڪري سگهو ٿا، هڪ معروضي حقيقت بنائڻ لاء ڪافي آهي، ته هڪ پاسي،. ٻئي هٿ تي، ان سودي ڪري سگهجي ٿو ته ان جي مقصد فلسفي ڪي جواز ڪو نه آهي ته ان کي حلال جو سندن نظرياتي مفهوم سمجهيو وڃي لاء.