Meritocracy - ان ... جي meritocracy ڇا آهي. meritocracy جي اصول

سوال "ڇا meritocracy آهي؟" کي جواب. فکاہیہ ماهي "Meritocracy جو عروج: 1870-2033" مضمون نويس، جنهن کي 1958 ع ۾ شايع ٿيو، جنهن جو نئون تصور جي سياسي فڪر ۾ جنم لڳل. Meritocracy - ان کي "راڄ لائق." هن ڪتاب، جنهن Maykl يانگ، هڪ برطانوي سياستدان ۽ sociologist، شايع ڪيو آهي هڪ وارا دستخطي جي روپ ۾، مشڪوڪ 2033 ۾ ٺهيل آهي، انگريزن جي سماج جي 20-21 صدين جي موڙ تي transformation جي ڪهاڻي ٻڌائي ٿو.

ايم نوجوان: ڪتاب "1870-2033 جي Meritocracy جي اڀار" جو خلاصو

امير طبقي جنهن کي ڪجهه وسيلن (رابطي، مال، اصليت، ۽ پوء تي. المتوفي) جو ان ۾ هڪ انساني موجودگي جي سماجي واريو ۾ جاء طئي ۾ سنڌ جي شاندار ڊويزن جي جاء ۾، اهو ڄڻ ته رڳو عقل ۽ ان ۾ فرد جي حيثيت جو تعين ڪرڻ جي صلاحيت سماج جو هڪ نئون نظام آهي. برطانيه جي حڪمران طبقي competence جي بنياد تي نه ٺاهي وٺ کان محروم ڪري ڇڏيو آهي.

جي اصلاح جي نتيجي ۾ meritocracy متعارف ڪرايو ويو - حڪمراني نظام لائق ماڻهو. انساني عظمت جي سيڙپڪاري طاقت (ڪوشش) ۽ انٽيليجنس (عقل) - (شهزادن)، اھڙي طرح ٻن عنصرن جي ميلاپ جيئن بيان ڪيو ويو هو.

معاشري جي ترقي جي 1990s ۾، نوجوان موجب

جي 1990s جو قسم، جنهن جي حڪمران طبقي meritocracy سڀني بالغن لاء واسطو ماڻهو، جنهن جي ذهانت 125. لنگھي ته عربن باصلاحيت ماڻهن تي وس وارو سماج جي واريو جي مختلف سطحن تي ملن ٿا ڪري سگهو ٿا ۽ اڪثر سندن سماجي گروهه يا طبقي جي اندر جي اڳواڻن بڻجي، پر هاڻي سنڌ جي ڪنٽرول نظام ھڪ جي گولا علمي اشراف. جيڪي، جيڪي سبب لاء، جي تري ۾ هئا، سماجي ڏاڪڻ مٿي هوا، عربن جي حيثيت ۾ ناڪامي جي لاء ڪو به عذر پئي جڏهن مختلف اصولن ۽ انتظام جي طريقن هاليو. اهي سماج جي نئين جوڙجڪ موجب آهن، ان جي گهٽ حيثيت جا حقدار طور سڀ کان قابل ماڻهن جي سماجي واريو جي مٿي تي وڃي کنئي. ته جيڪي meritocracy آهي.

2033 ع ۾ بغاوت

2033 ع ۾ هيٺين سماجي طبقا جي نمائندن جي حڪمرانيء جي حمايت سان بغاوت ڪئي، ته غير طبقاتي سماج ۽ ان جي حيثيت گهرڻ. اهي meritocracy جي اصول جو خاتمو ڪري ڇڏيو. زندگي جي معيار ۽ ماڻهن جي حقن جي سندن تعليم ۽ انٽيليجنس جي سطح جريب جي آڌار نه ٿيڻ گهرجي، جو باغين جي دعوي. هر ڪنهن کي آزادي سندن زندگين کي منظم ڪرڻ جي قابل ٿي وڃن. هڪ meritocracy - ان، وس آهي جو موقعو حد بندي ڪئي. نتيجي ۾، سندس بغاوت جي برطانيا ۾ هڪ ختم ڪرڻ لاء آيو هو.

ڪتاب انجنيئر نوجوان جو مقصد

meritocracy جي بدران bleak تصوير، جنهن جي نتيجي ۾ جنهن جو ٻين جي حوالي سان ڪي جي تسلط جي هڪ نئين روپ ۽ سماجي نا برابريء ٿي ويو نقش، Maykl يانگ هدف انگريزن جي سماج جي حد بندي جي خطري جي خلاف کي ڊيڄاري کي هڪ مقصد مقرر ڪري ڇڏيو آهي. هن چيو ته ڏيکارڻ لاء ان کي ترقي جي لاء انهن جي جستجو ۾ آهي، ته عقل جو هڪ بنيادي اهميت هن انساني اصول، انسانيت ۾ فوجين ڪيو آهي ته قابل هو.

meritocracy جي مثبت ڄمي

ڪيتريون ئي، جڏهن ته، نوجوان کي ڊيڄاريائون ٿي ٻڌو نه ويو آهي. "meritocracy" نظريا (جي وڏي انٽيليجنس سان بهترين-تعليم، قابل ماڻهن جي حڪمراني) جي مواد برقرار رکي وئي آهي. تنهن هوندي به، جي مدت اهڙيء طرح هڪ مثبت رنگ مليو. ڪيترن ئي ملڪن ۾ لاڙ کان برطانيا کي meritocracy فرياد ڪيو آهي،. ساڳئي وقت ان کي، هڪ نظريي جي شين جي حڪم masking طور به ڪم ڪري موجود ۽ جي neo-لبرل پاليسين جي نتيجي جي طور تي مضبوط ڪري ڇڏيو آهي.

"بورڊ جي ساراھيل"

اهڙي ڊوائس سماج جنهن ۾ دانشور بورڊ جا پيروڪار جي نشاندهي ڪرڻ، Maykl يانگ هڪ نئين اصطلاح متعارف - "بورڊ لائق". جي معيار جي سماج ۾ غالب انهيء جي بيان جي عظمت. بيشڪ، جيئن Amartya سين ڌيان ڇڪايو، اها هڪ مائٽ، نه ڪنهن پابنديء جي تصور آهي. meritocracy سڏي سڀ کان تعليم ۽ قابل ماڻهن جي طاقت کي آ، هن مدت ۾ Maykl يانگ جي انهيء جي سماج ۾ موجوده ڌيان. اهو خاص سندن تسلط جي خلاف عمل، هڪ منفي انداز ۾ "سنڌ جي حڪومت جو لائق" پنهنجي ڪم ۾ ڊرائنگ. ، meritocracy حقيقت ۾ - جي ڊوائس هڪ روپ سماج postindustrial، شاهين بيل، سندس حامين چوي ٿو. علم ۽ انٽيليجنس بڻجي ويا آهن، جڏهن ته، هڪ بنيادي اهميت، ايتري ئي ڄاڻ سماج جي advent کان اڳ.

نوراني جي عمر جي محلن

مکيه مان هڪ، يا شايد سڀ کان اهم محلن ته اسان کي ڏنائين - روايتون ۽ من جي تعصب کان آزاد، ڪا شيء جي علم جي جستجو، ترقي ۽ rationalism جي جستجو محدود نه نوراني جي عمر. هن دور جي هن فيلسوف، روايتي انهيء سان گڏ رھي، انسانيت جي دنيا جي خوداختياريء ۽ سمجهڻ جو هڪ نئون فريم ورڪ جو ڏسيل. اهو هڪ meritocracy نظرين جي مقبوليت جي بنياد جو هڪ ملي ڪري سگهجي ٿو نئين علم جي استعمال جي ذريعي ويندڙ ترقي لاء تکو ھلڻ لڳو ۾ آهي.

meritocracy، افاديت ۽ پيداوار جي حوصله سان رابطي

سنڌ جي مجموعي طور جاري ڪرڻ ڏيندا ڪرڻ جي صلاحيت - ترقي جي واٽ ۽ سبب جي حڪمراني جي غالب سماج جي انهيء جي ڍانچي اندر بنيادي انساني عظمت وصف گڏ ترقي. آخري وڏي صرف جڏھن سڀڪنھن شيء جي سڀ کان قابل ماڻهن کي، ان لاء سڀ کان مناسب ٿيندو وڃي ها. meritocracy جي تصور ويجهي افاديت ۽ پيداوار جي حوصله سان جڙيل آهي. خاص طور تي، ان جي بلند ترين ڪارڪردگيء کي يقيني بڻائڻ جي خواهش، هر شخص جو نوراني ان جي پاڙ جي rationalism جي چارج وٺندو جي پيداوار، ترقي جي واٽ تي سڀ کان تيز رفتار ترقي لاء بنياد مهيا ڪري.

اسان جو فرض ڪري سگهي ٿو ته هن وصف ۾ معاشري جي هڪ چڱو جوڙجڪ جيئن meritocracy جي اڀرندڙ آھن. اھي ئي آھن جن جي وڏي effectiveness، افاديت، جي اوسر جي سڀ کان حاصل ڪري سگهو ٿا، ۽ سماجي واريو جي مٿي تي هجڻ گهرجي. صرف منظم جي ضرورت آهي ته سڀ کان قابل، جيئن جلد جيئن اهي ترقي جي طرف ٻئي پل ڪري سگهو ٿا. هيء اڄ جي معاشري ۾ meritocracy جو جواز آهي.

افلاطون ۽ ڪنفيوشس جي فڪر

حڪومت جي تنظيمي صورت جنهن ۾ بجلي دانشورن سان تعلق رکي ٿو، ڊگهي بيان ڪيا ويا کان اڳ Maykl يانگ جي مدت "meritocracy" بيان ڪجي ٿو. مثال طور، افلاطون چيو آهي ته رياست انتظاميه فيلسوف کي کڻايو وڃي. سندس تعليمات ۾، ڪنفيوشس به طاقت جي ضرورت تبليغ تعليم حڪمرانن هئا. ٻئي علم ۽ سمجهڻ جي جستجو جپ، نوراني، جنهن جي قديم فيلسوف کان وحي فرياد جي مفڪرن تي هڪ اهم اثر پيو.

تنهن هوندي به، علم ۽ سبب جي حصول آزاد، خود لڳي سڄو طور ڪنفيوشس ۽ افلاطون نه هئا. اهي ويجهي جي عام سٺو ۽ فضيلت جي حوصله سان لاڳاپيل هئا. مثال طور، ڪنفيوشس جي تعليمات جي بنيادي اصولن جي هڪ - "jen"، جنهن جي رحم، شفقت، انسانيت لاء لڳل آهي.

تربيت ۽ تعليم: ڪنفيوشس، آفاقي تعليم جي حامين طور، ٻه عمل جي اتحاد جي طور تي سمجھي. هڪ ئي وقت ۾ ٻيو هڪ اهم ڪردار لڳايو ويو هو. سنڌ جي مفڪر بڻجي کي فرد جي روحاني ترقي سمجهي، ان کي "Junjie" جي مثالي هيس مثل (ستو پيو انسان، جيڪو اعلي اخلاقي ڪردار جو ئي ڪانه آهي).

ڇو meritocracy - هن ناجائز بندوبست؟

سندس ڪم ۾ Maykl يانگ جي غالب انهيء جيئن علمي صلاحيتن ۽ انٽيليجنس جي وصف کي انهيء ڳالھائيندو، جنهن آھي جديد سماج جو هڪ meritocratic مقابلي جو حصو سڀ ٻين کي ڪالعدم ڪري، خاص طور تي انسانيت، برابري، هڪجهڙائي، ترس ۾.

شاهين بيل، پوسٽ-صنعتي سماج جو هڪ theorist، گڏو گڏ ان جي "راڄ لائق" دعوي ڪئي آهي ته هڪ جاگرافيائي بيهڪ، جنهن کي هن جي meritocratic سماج ۾ ڪمائي ڪمائي جي ٻين حامي. egalitarianism، جنهن جي ذات جي آخر ۾ نتيجن جي حيثيت لاء لڳل وسنديون، meritocracy جي شروعات ۾ موقعو جي حيثيت advocates. تنهن ڪري، هوء سماج جي سوچيون يونٽ آهي. Maykl يانگ به مڃي ٿو ته اهڙي ڪنهن اچڻ انهيء جي حدن ڏيکاريو ويو آهي. هو چوي ٿو ته هر انسان جو سٺو ان ۾ آهي ته لاء احترام ڪيو وڃي ٿو. ساڳئي وقت ان کي سندس صلاحيت ۽ انٽيليجنس تائين محدود نه ڪيو وڃي.

هن مضمون نويس، قوم meritocracy جي خلاف بغاوت جو انجنيئر نوجوان منشور ۾، چوي ٿو ته ماڻهن کي نه رڳو تعليم ۽ ذهني صلاحيتن جي سلسلي ۾، ڪٺي ڪرڻ گهرجي، پر ٻين خصوصيات: جرئت ۽ احسان، sensitivity ۽ تخيل، سخاوت ۽ empathize ڪرڻ جي صلاحيت. اهڙي سماج ۾ چيو ته نه ٿو ڪري سگهجي ته قلي، جنهن جي هڪ شاندار پيء آهي ته سائنسدان جي ڀيٽ ۾ گهٽ فائدو ڪئي آهي ته؛ ۽ سرڪاري ملازم بهتر کان چڱي ريت گلاب trucker سٺا آهي.

Meritocracy - وس آهي، انهن سڀني خصوصيات جي اهميت جو منڪر تي ٻڌل آهي. ان کان سواء، ان کي هڪ نظريو جنهن انساني هڪجهڙائي ۾ ڪو به جاء نه آهي ته جيئن عمل. اهو هجن تي ٻڌل آهي: زندگي جي اعلي سماجي حيثيت ۽ معيار کي هڪ شخص کي لاڳيتو صلاحيتن جي ترقيء ۽ ان ۾ ٻين ضروري آهي حاصل ڪرڻ. تنهن ڪري، meritocracy پاڙ - هڪ اجتماعي ۽ هڪ فرد شروعات ۾ نه. هن مفهوم ۾ ان کي ان جي مقابلي، مسلسل اضافو جي گهرج جي اهم ترين عهدي رکڻ سان سرمائيداري جي نظرين کي طور بند نظر اچن ٿا.

سرمائيداري نظام جي روح ۾، meritocracy هڪجهڙائي جي خيال سان گهريو آهي. کائي نيلسن، هڪ ڪينيڊين فلسفي، چيو آهي ته هڪ بنيادي سطح تي غير انساني سماج آهي. غير انساني جڏهن ماڻهن کي مسلسل لڳ ڀڳ سڀني علائقن ۾ هڪ ٻئي سان چٽاڀيٽي ۾ آهن، اهڙيء طرح continually ڪٺي آهن، فيصلو، هڪ کان وڌيڪ اپائتو سماج جي خواهش، ۽ تمام وڏو ڪارڪردگيء جي اندر reytingirovaniyu. اهڙيء طرح، meritocracy - هڪ نظام ته يڪجھتي ۽ جبر جي بنياد نابود ڪري، ھڪ انساني برادريء سان تعلق رکندڙ جي احساس کي ضرب پهچائڻ.

تنهن هوندي به، انهيء جي حدن - بس جديد سماج ۽ meritocracy جي پريشاني جي هڪ، جيتوڻيڪ مڪمل ڪرڻ لاء هن نظريي تي عمل ڪرڻ لاء نه، پر اڃا تائين سندس professing. نوجوان، هن انتظام نظام جي تنقيد به hierarchical ڍانچي جي ڪري سماجي نا برابريء جي هڪ نقاد طور تي عمل. هن چيو ته argues، پاڻ ۾ هڪ مقصد جي طور تي انسان جي كانت جي postulate گونجي اٿيو، ته ٻين جي حوالي سان هڪ قوم جو ڀلو جي وجود لاء بنيادي سبب موجود ناهي. هڪ meritocracy - هڪ طاقت جو ڀلو تي ٻڌل آهي.