جڏهن ته بابلي بادشاهه Hammurabi ۽ سندس قانون. جن بادشاهه Hammurabi جي قانون جي دفاع؟

قديم دنيا جي قانوني نظام - پيچيده ۽ گھڻ-faceted جو مسئلو آهي. هڪ پاسي، "پرک کان سواء" جيڪڏهن بيان ٿي سگهي ٿو، پر ٻئي تي - ته وقت وجود ۾ قانون جي تمام گهڻو، نموني ۾ چڱي جن ڪم ۽ ڪيترن ئي جديد رياستن جي حدن تي عمل نه هئا. بادشاهه Hammurabi، جيڪي قديم زماني ۾ بابل ۾ حڪومت ڪئي - هن پتيء جو هڪ سٺو مثال. وڌيڪ وعن، پاڻ کي نه، پر جن قانون پنهنجي حڪومت جي دور ۾ اختيار ڪيو ويو آهي.

جڏهن اهي ملي ويا؟

هن سال ۾ 1901-1902 جي فرانسيسي سائنسي لڳن Susa تي ملے جا پيروڪار. انهن اڀياس جي رخ ۾ سائنسدانن هڪ پراسرار ڪارو گلڪاريون امدادي، جن جي مٿاڇري cuneiform ڪردارن سان ڀريو پيو آهي مليا هئا. شايد، هن عهدي 1160 ق م کان پوء شهر ۾ بيٺو. اي.، جڏهن عيلام (جي قوم Susa رهندڙ) کي فتح ڪيو ۽ ڪيترن ئي علائقن آهي ته عربن جي Babylonians کي واسطو ڦري ڀڙڀانگ ڪري. هاڻي هن انمول قديم آثارن جي فرانسيسي لوو ۾ رکي. هن چيو ته بابلي بادشاهه Hammurabi ۽ سندس قانون امر.

مختصر پس منظر

بابل - اسان جي دنيا جي تاريخ ۾ سنڌ جي قديم ترين رياستن جي هڪ. هڪ ڀيرو ان سڏجي تي ايڪٽ قانون جي قديم سميري جي گذري، پر ڪجهه وقت ان ۾ وجھندو آھي ٿيو ته اهي ڪافي تاريخ کان ٻاهر هئا ۽ موجوده حقيقتن جي عڪاسي نه ٿا ڪن. ۽ ڪو عجب، تنهنڪري هن قانون سازي الرحمان جي ٽئين گهراڻي جي وقت دوران منظور ڪيو ويو!

Sumulailu، جنهن جي پهرين بابلي گهراڻي جو ٻيو بادشاهه هو، جنهن ۾ رياست جي قانون ۾ تبديلي ڪرڻ لڳو. بادشاهه Hammurabi پنهنجي پيشرو جو ڪم جاري. تبديل ڪريو ته ان کي 1792 ع کان 1750 ع تائين هو. ق. اي.

جيڪي حالتن هيٺ سنڌ جي نئين حڪمران قانون جي هڪ نئين قائم ڪري ورتو؟

ان وقت جي ڪيترن ئي حڪمرانن وانگر، هن جي سماجي نظام، جنهن کي اڳ ۾ ئي ملڪ ۾ وجود ۾ بي ڀوا ٿيا ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ويو. وڌيڪ وعن، وچولي ۽ وڏي slaveholders جي طاقت. ڏٺل، نئين بادشاهه، سندس lawmaking وڏي اهميت ڏني کان پنهنجي حڪومت جي پهرين ڏينهن ۾ هن ڪم تي آغاز ڪيو. افسوس، اسان کي نه ڄاڻندا آھن سو انهيء جو بادشاهه Hammurabi جي بلڪل شروع ۾ لکيو ته: قانون جي سڀ ضابطا انھن جي جاري سندس حڪومت جو بعد ۾ جي دور ۾ ڪهڙو. سڀ کان اڳ ورجن گم ٿي ويو هو.

حق جي بتن جي عطا

قانون ڪارا basalt جي هڪ وڏي ڪالمن تي engraved هئا. جي پروفائيل جو غالب حصو تي اڳ خدا Shamash سج، جنهن جي عقيدن Babylonians ۾ سائين جو رڳون هو بادشاهه بيٺي depicted. هن هيٺ گلڪاريون متاثرن جي قانون جي پاڻ مان سيندور متن. هن متن جو سڀ ٽي منطقي حصن ۾ ورهايل آهي.

بادشاهه Hammurabi پاڻ ايمان آندو ته سندس قانون جي صحيح ۽ مضبوط آهن، ته ان جي تخت کي صالحن راڄ جي بتن جو کيس ڏنو ويو، پوء کيس ۽ سندس اولاد سان ڏاڍي کي ھيڻو ظلم ڪرڻ جي جرئت نه ڪيو. واٽ ڳالهائڻ جو قسم، انهن حالتن واقعي جي شهنشاهه کي پورو ڪرڻ لاء وضو ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي.

هن جو فائدو هڪ ھيئن تفصيلي فهرست آهي ته بادشاهه کي ان جي ملڪ جي شهر عزت جي پٺيان آهي. واٽ، جو بادشاهه Hammurabi جي قانون جي دفاع جو قسم آھي؟ هن سوال جو جواب صرف ضابطن ۽ قائدن جي هڪ سيٽ زير تعليم کان پوء ڏنو ٿي سگهي ٿو. هي مضمون جي سڀ کان اهم مرحلن جي سڀ بيان ڪري ٿو.

اهي شهر

سنڌ جي شهرن مان خاص طور تي Lars ۽ ميري، اشوريا، Nineveh چونڊيا. اهڙيء طرح، مورخ پوريء پڪ آهي ته تمام ستون Rimsinom جي حوالي سان هڪ شاندار فتح کان پوء تعمير ڪيو ويو آهي. هن دور ۾، بابل جو اثر، صرف هڪ ئي، ۽، ان جي شهرن جي ڪيترن ئي لوڪ هئا جي قانون جي متن جي جسم ۾ ملي ٿي سگهي ٿو جنهن جو ذڪر. گهڻو امڪان، سند جي "ٺهي" ڪاپيون سڀ پر جي بادشاھي جي smallest شهرن لاء ڪيو ويو، پر اسان کي ان جي باري ۾ ڄاڻ ڪڏهن ٿيندو.

جڏهن ته حقيقت اها آهي ته بادشاهه Hammurabi جي ڪهاڻي جي باري ۾ سڀ کان آسودي ۽ پنهنجي ملڪ جي، جڏهن ظاهري دشمنن کي گهڻو وڌيڪ ھيڻو هئا لاء خاموش ٻڌائي. تنهن کان پوء، جڏهن ڪيرائڻ جي زماني ۾، انهن کي گرفتار ۽ بابل لٽڻ ڪرڻ جي قابل هئا. حقيقت اها آهي ته سنڌ جي فاتح تمام پراڻي جي آخري حاڪم کان رهيل آثار سان ceremonious نه ۾ رايو ڪجھ به نه آھي.

مليل حصو

پوء پٿر تي تعارف ٻيا قانون جون ڇپون آهن، ۽ هڪ "سند" سان ڇڏيندي ڪافي وسيع ۽ تفصيلي راء آهي. عام طور تي، جو يادگار پاڻ کي تمام چڱي طرح محفوظ آهي، پر اهو سامهون واري پاسي تي، اتي علائقن جنهن ۾ متن تباهه ٿي آهي. گهڻو امڪان، هن عيلام جي بادشاهه، جيڪو موجوده بابل جي سڏجي ٿو جت جي حڪم تي ڪيو ويو، هن چيو ته ان جي Susa ۾ قانون جي جسم رکيو ويو. بادشاهه Hammurabi جي قانونن کي ناس مضمون جي ويب سائيٽ تي جيڪي بيان ٿيل آهن؟

Archaeologists ۽ انجنيئر multistage تعليم حاصل ڪرائڻ مليو ته صرف 35 جي مضمون بند scraped هئا (282 جي مجموعي لاء). تنهن هوندي به پريشان نه ڪريو: اڄ اسان کي قديم لائبريريون جو ڪنهن ڳالهه تان معلومات آهي، پوء ته وڌيڪ يا گهٽ قائم ڪري سگهن ٿا سو انهيء جو قانون محو ۾ چيو ويندو آهي.

قانون جي هڪ مختصر فهرست

پوء، سنڌ جي بادشاهه جي پهرين پنجن مضمونن ۾ سڀني بابلي ڪورٽ جي ڪارروائي ۾ عام راڄ قائم. هن دستاويز نمبر 6 ۾ 25 کي هيٺين جون پوائينٽون سمجهيا وڃن ٿا:

• مقالات 6-13 پڙهندڙ ڪيئن چور جي نشاندهي ڪري ڏيکاريو، ۽ جيئن ته ان کي چوري جي سزا ڪيو وڃي. انهن قانونن ڪافي سخت آهن: هر خريداري شاھد گهري. جيڪڏهن اتي ڪو هئا، پنهنجي مرضيء سان هڪ چور سمجهي ۽ بيان ٿي سگهي ٿو.
• 14 کان 20 تائين دستاويز ٻارن جي چوري جي ڪيس سمجهيو ۽ runaway ٻانھن ڀانيو آهن. سنڌ جي قانون انهن ڏوهن جي لاء ڪنهن عذاب، گڏو گڏ رکن ٿا مان هڪ ڀڄي ٻانھي جي هڪ آزاد يا قبضو ڪرڻ جي شيڊيول لاء انعام لاء مهيا ڪري.
• مقالات 21-25 کولي وري ڦرلٽ ۽ هڪ ٻئي جي ملڪيت جي ناجائز appropriation جي ٻين ڪيسن جي مختلف قسمن تي زور.

ملڪ جي ايامڪاريء مسئلن

قانون جي پنهنجي ڪوڊ بابلي بادشاهه Hammurabi جي ٻئي حصي ۾ تمام تفصيل سان ڪيترن ئي ملڪ جي استعمال جي مسئلن ۾ examines. ته ان کي ڇا چوندو آهي:

• مقالات 26-41 جي حقن ۽ فوجي طبقي جي فرضن جي سامهون، پر ملڪ جي ايامڪاريء جي مسئلن کي ڏنو جي دستاويز ۾ ڌيان مان گھڻا.
• هن دستاويز 47 تائين 42 نمبر جي حقن ۽ شهرين جو ملڪ جي ڪرائي تي ڏيڻ ۾ مصروف آهن جي رڪاوٽ کي وهم، ٻنهي سرڪاري ۽ نجي بڻ. سندن سخت جو سامان. پوء، جيڪڏهن هڪ شخص هڪ زرخيز زمين renting آهي، پوء ان تي ڪجھ به، ۽ ڀڙڪي نه ڪيو آهي (شروع جي ميدان ۾، سندن overgrowing ڪيائين)، ان کي اڃا تائين رياست ڏيو يا کين اناج جي مقدار انحصار moneylender گهرجي.
• انگ 48-52 سان آرٽيڪل کٽيو بند ڪري ۽ هن جي سسي يا ٻي مصنوعات جي ڪهڙي في سيڪڙو هڪ moneylender (انھن لاء بينڪن جي خدمتن جي روزي جي تابع) ڪرڻ جو حق اٿس تي ظاهر ڪرڻ لاء. الهاس نگر بادشاهه Hammurabi جي هن حڪومت جي ڇاڪاڻ ته ٽيڪس روينيو ۾ اضافو ڪندي لڳل هئي، پر سندس رعيت جي ڀلائي اھي نه بي شرمي سان لکڻ سگهي، جي آڇ ڪئي.
• 53 56 ڪرڻ جي حد ۾ دستاويز، "ماحولياتي" سڏيو وڃي سگهجي ٿو جيئن اهي ماڻهو جيڪي carelessly جي آبپاشي نيٽ ورڪ handled لاء ذميواريون وجهڻ. خاص طور تي، ته هڪ ٿرو ڊيم، جنهن جي ڪري سنڌ جي پاڻي منھن کي غسل ڏيئي جي ڪڻڪ جي مالڪ جي غفلت جي سبب هو، ان کان پوء هن پنهنجي pockets جي سڀني جي شڪار لاء نقصان ادا ڪرڻ واجب آهي.
• مقالات 57-58، ڪجهه تفصيل سان ڳالهه ٻولهه ڪري رهيا آهن تن کي ڏنڊ زنده مالڪن پاران جوڳا وڃي جيڪڏھن کيس وڌو شعبن، ۽ ڦر-طرف کان ٻاهر ڌوڙ ڪرڻ جو فيصلو ڪيو.
• مقالات 59-66، انهن جي حقن تي، باغن جي مالڪن جي باري ۾ چوڻ سان گڏو گڏ جيڪڏھن زمين جي مالڪ کي پئسا ورت جي فصل moneylenders جي حقن جي باري ۾ ڳالهائي سان ملندڙ جلندڙ آهي.

سنڌ جي سماجي ميدان جي ريگيوليشن

ٻين سڀني قانونن، هڪ "سماجي" سڏيو وڃي سگهي ٿو وڃي زمين جي استعمال جو سوال نه سمجهيا وڃن ٿا، پر متاثر سماج جي پريشاني طور، ۽ قانون جي متن کان، اسان کي ان وقت جي رواج جي باري ۾ تمام گهڻو معلوم ٿئي ٿو. پوء، هتي اهي آهن:

• مقالات 100-107 جي حقن ۽ سوداگر جي رڪاوٽ جي باري ۾ ڳالهائي رهيو (tamkarov)، گڏو گڏ ذڪر انهن جي مددگارن جي ڪنهن به.
• هن دستاويز نمبر 108-111 نمازن regulated سرگرمي (ريسٽورنٽ) ته ٻنهي عوام جي گھرن ٿا writhes.
• فوري طور مقالات 14 (№№ 112-126) جو قرضي جي خاندان جي ڏي وٺ ڪئي حالتون، ۽ سندس ملڪيت جو ذخيرو ڪرڻ آهي، جنهن جي هڪ عهد طور ورتو ويو سميت قرض قانون جي غور لاء منھن قائم آهن.
• اها ڳالهه مڃڻ آهي ته بادشاهه جي طاقت Hammurabi سماج جي ڪاروبار عادتن کي خلاصيون لاڳو ضروري نه آهي. اهڙيء طرح، 127 کان 195 تائين نمبر جي قانون ۾ وڏي تفصيل سان خاندان جي حق ۾ بيان ڪيو آهي.
• مقالات 196-225 حڪمران مڙهيو اسڪينڊل ۽ سزا جي مختلف قسمن ته ماڻهن، جنهن willfully تحقيقات ٻئي ڪنھن شخص کي بي مانو کي عزت ۽ احترام سان لاڳو ڪيو ويو آهي وڃي بيان ڪري ٿو.
• دستاويز 226 ۽ 227 جي ٻانھن تي هڻڻ جو نڪي تباهي تي پابندي بيان.
• تعمير ۽ انجنيئر shipbuilders الڳ قانون 228 تائين 235 نمبر حاصل ڪيو.
• ٻين قانونن کي روزگار جي مسئلن جو حصو سمجهي، جهازن ٻانھن جي حيثيت کي ڇھي ٿو. 277. جي آرٽيڪل 236 سان ملازم اجورو ڪارڪنن جي محنت جو قانوني ريگيوليشن لاء اهڙيء طرح، قانونن جو ڪوڊ جي صفحن ۾ خاص جي وقفي اجورو ۽ ڪاسبي نوڪرين ۾ به ذڪر ڪيو. 278 کان 282 تائين مضمون سڌو سنئون غلاميء جي عادتن تي بحث ڪري. هنن جو چوڻ آهي ته هڪ غلام صرف کيس قتل نه ڪري سگهي ٿو، ته ڪنهن ٻئي جي ٻانھي جي وفات جن جي خطا ان کي ائين ڪندي شخص نعم البدل هجڻ ضروري آهي.

ڪجهه conclusions

پوء، جو بادشاهه Hammurabi جي قانون جي دفاع؟ اوھان کي انھن جي هڪ مختصر فهرست تي نظر ته، سنڌ جي تصوير گهرن جو معمول آهي: ڪيترن ئي قدمن ۽ اصول آهي ته نه رڳو ذاتي ملڪيت جي حفاظت، پر پڻ انسان جي زندگي ۽ صحت جي لاء نه آهن؛ قانوني moneylenders، تن جي ڊپ کان، ته نه موت هيٺ حقدار نه هئا overstep جي سرگرمين جي لاء معيار، پڪ لاء وري بهار مڙهيو قائم.

قديم دنيا جي لاء واقعي هڪ منفرد صورتحال هئي جڏهن ته هڪ زال ان کي سندن رضامندي حاصل ڪرڻ، ان سان گڏو گڏ تحفظ "عقد نڪاح" لکڻ ۾ حاضر جي حضور ۾ کان پوء صرف جي لحاظ کان هو لاء ڇوڪري وٺي. ٻي صورت ۾ ان جي شادي غير قانوني طور تسليم ڪيو آهي. ان کان سواء، قانون هڪ شخص جو فرض، جيڪو سندس زال جي حيثيت ۾ ٻارن سان هڪ بيوه ٿي گذريو آهي، انهن جو اولاد، تربيت آهن کارائي، ڪپڙا ۽ طريقي روزي ڏيندو آھي. هڪ ڀيرو ٻيهر، اهڙي اعلي معيار ۽ عدت معيار جي پوري هميشه جي وچين دور، نه بيان جي وڌيڪ قديم زماني ۾ وجود ۾ نه آهي ته.

قانون جي معني

بادشاهه Hammurabi ايمان آندو آهي ته ان قانون جي رياست کي امن ۽ خوشحالي آڻڻ ڪندو، ۽ هن جو حق هو. مثال طور، نمازن ناحق عيب ۽ denunciations کان روڪي ٿو ته هڪ شخص چوي ٿو ته ڪنهن هڪ جرم جو ڏوهاري آهي، توهان حقيقتون سان اهو ثابت ڪري پيو ته. ٻي صورت ۾، ان کي بيان ڪيو وڃي ها. ان کي صرف هڪ شيء ٻئي شخص سان تعلق خراب ڪرڻ جو هڪ غلام کي قتل ڪرڻ لاء هڪ ٻئي جي ملڪيت جو قبضو وٺڻ لاء ممڪن نه هو. هن وقت اهڙو جي قانون جي روزي جي ڪيترن ئي رومن قانون، جنهن کي لڳ ڀڳ سڀني اولهه جي ملڪن جي هڪ قانوني ذلت ۽ اسان جي ملڪ جي بنياد تي آهي جو حصو بڻجي وئي.

پوء ته گورنر هن سچ، جي عمر جي ذريعي سندس نالو امر جي طور تي ان مان پهرين legislator، انصاف ۽ سماج جي ميمبرن مان هر هڪ لاء احتساب جي باري ۾ جيڪو حقيقت ۾ ان جي سڀني ماڻهن جي ڀلائي جي باري ۾ سار، هو، ڇا اها هڪ آزاد انسان يا هڪ غلام ٿي. مختصر ۾، جو بابلي بادشاهه Hammurabi جي ڪهاڻي پٽڻ ته به سنڌ جي قديم دنيا ۾ رياست جنهن ۾ حقيقت ۾ انساني حقن جو احترام ڪندا هئا، ۽ جتي قانون هڪ خالي جملي نه هو.

قانون - جي اهم رياست

ان کان سواء، قانون سازي ته نه رڳو وڏي slaveholders ۽ زميندار جي حاڪم، پر عام شهرين کي پناھ ڏيندو. اهي نه لکڻ، مارڻ سگهي، انھن شين کي خراب نه ڪري سگهي، ۽ زالون پاڻ کي وٺي. ماڻهن کي محفوظ محسوس ڪري ٿو، پر ڇاڪاڻ ته بادشاهه جي دليل تمام تيز ٿي ويو. جڏهن ته بابلي بادشاهه Hammurabi ۽ سندس قانون ثابت ڪيو آهي ته قانوني مرحلن جي ريگيوليشن جي رياست جو بنياد مضبوط ۽ ان جي بيشڪ ٿيندڙ ٻڌائي سگهي ٿو.

ٿڪل

ماٿيلي نه، ان جي heyday ۾ بابل هڪ امير ۽ طاقتور رياست هئي. جي دشمنن کي ئي ڪا ۽ وڌيڪ فوجي alliances جي نتيجي جي ان تي ضابطو ڪرڻ جي قابل هئا. Hammurabi حقيقت ۾، پنهنجي ملڪ لاء تمام گهڻو ڪيائون ان جي خوشحالي ۽ مسلسل ترقي ڪري وڌو. سندس مثال ۾، ۽ مستقبل ۾ اسان کي ڪيترن ئي ترقي يافته حڪمرانن، جيڪو سندس اختيار جي مضبوطي لاء آهن ھدايت. پهرين ته رياست جي بنياد تي نه ٿو ڪري سگهجي صرف تشدد تي، پر قانون جي سخت observance، جنهن کي سڀني لاء هڪ ئي هئا تي ثابت ڪرڻ جي هن بادشاهه.