بين الاقوامي ۽ ملڪي قانون جي نظر: نظرياتي خ

بين الاقوامي قانون جي قانون جي هڪ نسبتا نوجوان شاخ آهي. ان جي ادارن جي ڪيترن ئي XX صدي عيسويء ۾ قائم ڪيا ويا. تنهن هوندي به، قديم ۽ وچئين دور ۾ ان کي بين الاقوامي تعاون جي اصولن جي ڪجهه انساني سرگرمين جي مختلف شعبن ۾ (سياسي، اقتصادي، سماجي، ۽ پوء تي. اتر) قائم ڪيو ويو. ملڪن جي وچ ۾ هن جو تعلق هڪ مثال dynastical شادين، جنهن کي وڏي مقبوليت لطف الله جو ذڪر ڪري سگهجي ٿو. حقيقت ۾، هن جي پهرين بين الاقوامي قانوني آلات، باقي هن کي ڪا ڀٽو نڪتو آهي. تنهن هوندي به، هن بين الاقوامي لاڳاپن جي هڪ مثال نه آهي؟

تاريخ کي، ڪنهن به ملڪ جي قومي قانون جي سماجي لاڳاپن جي مکيه ريگيوليٽر آهي، پر ان کي به قانون جي عالمي شاخ سان بند ڪرڻ جي سلسلي ۾ آهي. انهيء جو مکيه سوال آهي ته هن مضمون ۾ وري جيئرو ڪيو ويندو. انهيء کان ڪيئن صنعت بين الاقوامي ۽ قومي قانون ۾ ڪهڙو ۽ لهه وچڙ ۾ چيو ويو آهي؟ بين الاقوامي قانون جي ادارن قومي قانون رياستن ۾ ان تي عمل ڪرڻ جي ڪهڙي ڏيندا آهن؟ انهن سوالن جا اسان تي جواب ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو آهي.

بين الاقوامي قانون ڇا آهي؟

اڳ اسان کي سمجهڻ ڪيئن نه بين الاقوامي ۽ ملڪي قانون جي نظر آهي، اوھان کي بين الاقوامي قانون جي فطرت کي سمجهڻ جي ضرورت آهي. هن موجب قانون جو نظريو، بين الاقوامي صنعت جي هڪ سيٽ آهي قانوني دعوائون ته بين الاقوامي لاڳاپن جي ميدان ۾ رعيت جي لاڳاپن بهتر. به، ڪجهه سائنسدانن جي دعوي آهي ته هن پيچيده هڪ غير ملڪي عنصر جي پيچيدو، رڳو قانوني ضابطن پر به ضابطو نه آهي، ته بين الاقوامي آهي. هي صنعت، ڪافي مخصوص آهي تنهنڪري ان جي رياست جي مکيه موضوع آهي. ان کان سواء، بين الاقوامي قانون جو هڪ نظام آهي ته ان جي بنيادي ذريعن determines آهي.

بين الاقوامي قانون جو نظام

ان کي ياد ڪرڻ گهرجي ته ان کي بين الاقوامي ۽ قومي قانون جي نظر هڪ مخصوص نظام جي ڪري آهي ته. جي جوڙجڪ ٽي مکيه آزاد عنصرن جي سڃاڻي ۽:

1) پرائيويٽ بين الاقوامي قانون (جي وچ ۾ لاڳاپن کي هلائڻ قانوني ضابطن جي مقرر ڪيل ماڻهن).

2) عوامي بين الاقوامي قانون.

3) supra.

موڙ ۾، هر شاخ پنهنجي نظام ڪئي.

عوامي بين الاقوامي قانون

ڊبلیو - بين الاقوامي قانوني ريتن رسمن ۽ قائدن جي سڄي نظام آهي، جنهن جي رياستن، عالمي تنظيمن ۽ رياستن جي وچ ۾ تعلق regulates، گڏو گڏ ان جي صنعت ۾ ٻين ڌ. عوامي بين الاقوامي قانون خاص ادارن ته اسان نجي صنعت مان عوام کي فرق ڪرڻ جي اجازت ڏئي ڇڏيو آهي. مختص ڏنل حقن جي ادارن:

- بين الاقوامي قانوني ذميواري؛

- هڪ بين الاقوامي لڳ.

هر قانون انسٽيٽيوٽ اهو ئي روايتون صدين تائين عالمي صنعت ۾ سئين وڌي وئي. ڊبلیو به انهن عنصرن جو ٺهيل هڪ نظام ڪئي آهي:

- بين الاقوامي هوائي، انسانيت جي قانون.

- بين الاقوامي خلائي، سمنڊي قانون.

- بين الاقوامي قانون جي سيڪيورٽي.

- بين الاقوامي فوجداري قانون.

ان کان سواء، لاڳاپن جي مسلسل ترقيء سان گڏ اتي نئين صنعتن ته اوھان کي بين الاقوامي قانوني ڪردار جي مختلف مرحلن جي پورائي ڪرڻ جي اجازت ڏيندا آهن.

پي ايل (بين الاقوامي خانگي قانون)

سڀ کان واضح نظر SPE ۽ قومي قانون وٺندي آهي، ڇاڪاڻ ته خانگي قانون جي قديم روميون جي وقت کان هڪ اهم صنعت آهي. هن کان نجي قانون جي سڀ کان اهم سماجي تعلقو (خاندان، روزگار، شقن، موروثي) regulates، رايو نه آهي. صنعت سڌو انسان جي ويجھو. تاريخ کي، SPE ۾ ٺيڪي ملڪي قانونن تي هڪ سڌي اثر آهي ته مان وڏي تعداد ۾ پيدا ٿي. ان کان سواء، ته سڀني نئين رشتي جي ترقي تي مثبت اثر آهن نجي قانون مقرر ڪاروبار عملي جي عالمي آلات ۾. ڪو بين الاقوامي ۽ ملڪي قانون جي نظر ۾ پڌري آهي "دانشورانه ملڪيت جا حق جي واپار سان لاڳاپيل خ تي معاهدي (شغل)." هن ايڪٽ جي روزي جي دانشورانه ملڪيت جا حق ۾ مکيه مسئلن، ڪيترن ئي ملڪي قانون جي طور تي استعمال ڪري رهيا آهن.

supranational قانون جي ذات

supranational قانون جي ذات بين الاقوامي قانون جي نظريي ۾ هڪ نياپن آهي. هيء اصطلاح جنهن ۾ حڪومت ڄاڻي واڻي ان جي حقن جو حصو آهي جنهن منهجي مخالفت ۽ هڪ supranational جسم کي ڪجهه اختيار مندوبي بين الاقوامي قانون جو هڪ مخصوص صورت وهم. هي جسم، اڪثر حالتن ۾، خاص عملن آهي ته قومي جي ڀيٽ ۾ تمام وڏو قانوني طاقت سان سمجھ آھن publishes. اهڙيء طرح، رياست قانون هڪ واپس سيٽ لڳن ٿا، ۽ طاقت ادارن جي سرگرمين supranational قانونن کي ملائي سگهجي ٿو. يورپي يونين جي ترقي جو سڀ کان وڏو حصو لاء بين الاقوامي شريڪ آپريشن جو هي فارم. موضوع جي سرگرمي قومي ۽ بين الاقوامي قانون جي وچ ۾ ته بند ڪري ڇڏيو آهي تعاون ڏيکاريو نه رڳو ممڪن آهي، پر انتهائي اثرائتي.

بين الاقوامي ۽ قومي قانون جي وچ ۾ تعلق ۾ نظرياتي اڳڀرائي

ملڪي ۽ بين الاقوامي قانون جي تعلق جي سوال increasingly، جي theorists متاثر ٿيو آهي، ڇاڪاڻ ته تمام اڪثر اهڙا رواج ۾ ڪافي جھيڙاڪ مسئلن آهن. ڪجهه قانوني سنڀال رياست قانون، ۽ ساڳئي وقت تي، ڌ جي بين الاقوامي قانوني ريگيوليشن چونڊي سگهو ٿا. هن معاملي ۾، سوال جيڪي ريگيوليشن چڱي طرح، اهي ڪيئن compare جو طريقو پٺتي،. تاريخ ڪرڻ، ڏکيو قانوني رشتو جنهن کي قومي ضابطو جي مڪمل طور لاڳو آهن فرق کي. ملڪي ۽ بين الاقوامي هر وڌيڪ ۽ وڌيڪ ڏينهن، جنهن جي گاديء جو ۽ سياسي طاقت جي لهه وچڙ جي اھا پڇاڙي آھي جي نظر، عالمي برادري ۾ رياستن جي جڙڻ. مختلف وقتن تي سائنسدانن نظرياتي عادتن هڪ قسم پيدا ڪيو آهي، جنهن جي هر ڪجهه حد تائين بيان بين الاقوامي ۽ قومي قانون ڪهڙو کي ڪيئن.

نٽ

هڪ ڊگهي وقت قومي ۽ بين الاقوامي قانون جي وچ ۾ تعلق جو سوال آهي، عام طور ان جي قانوني ڪاروبار ۾ کڙو نه ڪيو ويو آهي ڇاڪاڻ ته ان جي صنعت آهي لاء، حقيقت ۾، موجود نه ھو. جي حقيقت، ان جي اڳ ۾ ئي ڪجهه ادارا، ريتن رسمن قائم ڪيو ويو، پر ڪو به الڳ الڳ نظام موجود هو. قانون جي ڪيترن ئي ٽاريون (سمنڊي، سول، خدائي، واپار ۽ ٻيا.) روزي ته انساني سرگرمين جي انهن شعبن ۾ جي متعلق بين الاقوامي تعلقات بهتر موجود. اهڙيء طرح، جو شرطيه صديء ۾ اهڙا نٽ جو هڪ نظريو هو. هوء ملڪي قومي ۽ بين الاقوامي قانون سان لهه وچڙ کي ڪيئن بيان ڪيو. نٽ نظريي مطابق، بين الاقوامي قانون جي قومي قانون سازي جي ضابطو ۾ شامل ۽ سڌو سنئون لاڳو آهن.

transformation نظريو

جي XIX صدي عيسويء ۾ بين الاقوامي قانون ۽ قومي جي سلسلي جي هڪ کان وڌيڪ نظرياتي سمجهه ۾ نه آهي. transformation جي نظريي مطابق، بلڪه ذلت جي ڀيٽ ۾، نٽ ۾ بين الاقوامي قانون جي عملن جي حاوي آهي.

هن نظريي موجب، قانون جي ضابطن تي مشتمل ڪنهن به بين الاقوامي معاهدي پارليامينٽ کي سڌو ترميميو ويو هجي ۽ عمل قومي قانون سازي ۾. ٻين لفظن ۾، جي بين الاقوامي عملن کي رڳو واقعي ۾ صحيح آهي ته ان جي پارليامينٽ کي اجازت ڏيو ها. transformation نظريي جي مون کي جيئن ته بين الاقوامي آلات جي پڪي ڪرڻ ته جيئن قانون جي اهڙي هڪ انسٽيٽيوٽ آف ترقي،.

هن سلسلي جي Dualistic نظريو

ڪافي ٻه قانوني ٽاريون جي تعلق جي جيالا بخلاف dualism نظريي جي چاهيندڙن مهيا ڪري. سندن راء موجب، بين الاقوامي ۽ قومي قانون جي مختلف شاخون نه صرف آهن، پر پڻ هڪ مڪمل طور تي مختلف شڪار امن امان جي کان ٻاهر آهن. هتي بين الاقوامي ۽ قومي قانون جي ٻن اهم اختلاف، اوھان کي چونڊيو ڪري سگهو ٿا:

قانوني ڪارڪردگي)، ۽ بين الاقوامي - - رياست جو 1) هن رعيت قومي ماڻهن (ڪن حالتن ۾ آهن.

2) قومي قانون جو مکيه ذريعو - رياست جي هوندي، بين الاقوامي - سڀني قومن جي مرضي.

ان جي پٺيان ته dualists بين الاقوامي ۽ قومي قانون جي هڪ ننڍڙي "ملئي" علائقي جي اجازت ڏئي، پر اهي انهن نظام جي چونڪ انڪار.

Monism - dualism جي سامهون

گهرن جي سامهون نظريو جرمن وڪيل Kaufmann، جيڪو monism جو نظريو، پنهنجي ڪم ۾ تجويز قائم ڪيو ويو "بين الاقوامي قانون جي قانوني قوت ۽ قانون ساز اداري ۽ حڪومت جي وچ ۾ لاڳاپا." تنهن کان پوء، هن نظريي کي منظور ڪيو ۽ ترقي ڪئي وئي آهي. نوٽ جي حقيقت اها آهي ته ان dualism جي ڀيٽ ۾ تمام وڏي شهرت ورتو آهي. monism جي نظريي مطابق، اتي هڪ unbreakable قانوني نظام جنهن ۾ بين الاقوامي قانون جو هڪ پيچيده واريو جي بينچ آهي. هن حالت ۾، رياست - سختي سان قانوني ڍانچي ته ساري عملن ۽ بين الاقوامي قانون جي ريتن رسمن تي مشتمل آهي. اهڙيء طرح، بين الاقوامي شاخ ڪنهن به رياست جي بنيادي شروعات طور عمل. هن monistic نظريو يورپي ملڪن ۾ قانوني سسٽم جي ٺهڻ تي هڪ پري تمام وڏو اثر پيو آهي.

بين الاقوامي ۽ روسي قانون

روس ۾ اڄ به ائين ريتن رسمن، جنهن روس ۾ بين الاقوامي ۽ ملڪي قانون جي نظر بيان جو تضاد آهي.

هڪ پاسي، اصولن ۽ روسي وفاق جي بين الاقوامي معاهدن جي ريتن رسمن جي رياست جي نظام جو حصو آهن. هن معاهدي ۽ بين الاقوامي قانون (جي آئين جي آرٽيڪل 15) جي استعمال جي قانون سازي جي حالتن جي غير تعميل لاء.

ٻئي هٿ تي، جي آئين ۽ وفاقي قانونن جهڙا (جي آئين جي آرٽيڪل 4) جي سڄي سڏجي ٿو پر قانون جو بنيادي ذريعو آهي. گهڻو امڪان، روسي قانون بين الاقوامي تي پاڻ ڪريمﷺ لڳن ٿا، پر هڪ تڪرار جي وجود کي تسليم ڪيو وڃي هجڻ ضروري آهي. Apparently ھڪ ٻئي تي ضابطو ڪرڻ جي اڻ compulsorily جي آئيني ڪورٽ جي وضاحت ضروري آهي.

نتيجي ۾، ان کي چيو ويندو ته ضروري آهي ته دنيا جي ساٿ ۾ جڙڻ جي رياست جي سرگرم عمل الهاس نگر بين الاقوامي قانون جي وسعت. روس زور ڏئي، باقي اهي آئيني ترجيح دفن ٿيل آهن، انهن قانونن ۾ بين الاقوامي معاهدي جي ضابطن ۾ استعمال ڪري ٿو.