Subjectivity - هي ڇا آهي؟ تصور، اصول، پاڪستان ٺهڻ کان

был сформулирован впервые в древневосточной философии. Subjectivity اصول قديم مشرقي فلسفي ۾ پهريون ڀيرو formulated ويو. لڳ ڀڳ سڀ فرد جي مفڪرن هڪ منفرد رهيو، اتم قدر طور تي ڏٺو ويو.

naturalistic اچڻ

" рассматривалось древними через простой и сложный аспекты. "subjectivity" جو تصور، سادو ۽ پيچيده خ وسيلي سنڌ جي قديم جي سمجهيو ويندو هو. قدرتي رويي - پهرين جوڙجڪ "صاف بخشي"، آخري سڳيائپ. . Naturalistic اچڻ subjectivity جي ترقيء جو انڪار نه ڪندو آھي. نظريو اضطرار خيالن جي - جڏهن ان جي ٺهڻ جي هڪ سادي نموني هڪ پيچيده ۾ رڪارڊ جي صورت ۾ آهي.

وچين دور

هن جي عمر درجي ۾ هڪ وسيع تعبير سمجهيو ويندو هو. такое основание индивида, которое, с одной стороны, обуславливается Творцом, передающим знания и инициирующим разум, с другой – непосредственно его мышление. وچئين دور مفڪرن ته لوڪ نشاندهي ڪئي - ان فرد جو بنياد وڌو آهي، جنهن جي هڪ پاسي، جي خالق جي سبب، علم جي سند ۽، ذهن گذرندڙ ٻئي تي - سندس سوچ کي سڌو. زندگيء جي معني ته خدائي جي انديشي ۾ ظاھر ڪيو ويو. وچئين دور فيلسوف گهڻي فرد جي ڪهڙا دنيا کي ڌيان ڏنا. نتيجي طور، اسان جي قدرتي دنيا کان انسان جي جدائي ۽ ان کي ترقي جي مخالفت لاء حالتون formulated.

جو نئون عمر جي فلسفي

стала рассматриваться в качественно новом аспекте. فرد جي subjectivity جي هڪ نئين سطح تائين سڀيتا جي ڇڏڻ سان هڪ سڄي نئين پاسو ۾ ڏٺو وڃي ته آيو. خدا دنيا جي ٺهڻ ۾ هڪ سڌو وٺندڙ ۽ فرد ٿي محروم ٿي ويو. انسان، گڏو گڏ ان جي ماحول، هڪ ڊگهي ارتقا جي نتيجي جي طور تي سمجهيو ويندو. هن معاملي ۾، فرد جو هڪ اهم معيار سندس انٽيليجنس جي تسليم ڪيو ويو آهي. جي ڪم subjectivity سان لاڳاپيل مسئلن جي حد تائين وسعت پيدا ڪرڻ ۾ كانت. هن تسليم ڪيو، خاص طور تي، oppositional ڀاڱا جي موجودگي. هن سهوليت کيس ڏي ٿو. كانت موجب، لوڪ هڪ priori خيالن، ڀاڱا ۽ سمجھندا ڪرڻ جي صلاحيت جو هڪ ذريعو آهي. اعتراض ان کي سڏيو ويندو، جيڪي اهي سڀ فارم علاج ڪري سگهجي ٿو.

مضمونن جي

هڪ ذاتي معيار طور Subjectivity پهرين Hegel جي ڏٺو هو. هن چيو ته ڪنهن کي يقين، ويٺو سان هڪجهڙائي طور تي ان جو علاج ڪيو. даются с разных аспектов. هن معاملي ۾، اتي subjectivity جي ڪجهه ڪنڀار آهن مختلف مرحلن مان آهن. سڀ کان اول، هن درجي جي معيار جو مان لھندين جي سلسلي ۾ ان وقت جي حوالي سان بدليل آهي. рассматривалась в соотношении со свойством. ٻيو، انساني subjectivity جي ملڪيت جي سلسلي ۾ سمجهيو ويندو هو. Hegel موجب، ڳولهي نقصان شيء کي تبديل نه ٿو ڪري، پر اوھان کي تبديل جڏهن شئي پاڻ جي معيار تبديل ٿي ويندو آهي. سمجهه جو هڪ ٽيون پاسو - جي نظام جي مال طور subjectivity جي غور. چوٿين - ٻئي اعتراض جي خصوصيات جي سلسلي ۾.

existentialism

связывалась с осознанием своего сознания. فلسفي جي اهڙي لڪير، سنڌ جي اهم خيال آهي ته فرد پنهنجي ذهن جي علم سان ڳنڍي جي existential انساني subjectivity اندر پنهنجي يس کي هڪ اپيل هو. جيئن Kierkegaard (جي نظريي جي چاهيندڙن جي هڪ) جي نشاندهي ڪئي، فرد جو سچو فطرت جو عمل ڪرائڻ لاء معاشري کي ڇڏي ۽ خدا جي اڳيان بيھاربا ڪرڻ ضروري آهي. ساڳئي وقت هن جي وجود جي 3 مرحلن جي ذريعي وڃڻ ضروري آهي:

1. جمالياتي.
2. آچار.
3. مذهبي.

فرد کان ڇا هن subjectivity ڪري سندس سلسلي جو احساس ڪرڻ آهي تي منحصر ڪري ٿو.

هلڻو J.-P. Sartre

ليکڪ ٻن مرحلن ۾ subjectivity کي روشن ڪري. هڪ پاسي - فرد پاڻ کي چونڊيندو. هڪ شخص جو ٻيو پاسو subjectivity جي حدن کان ٻاھر وڃڻ ڪرڻ جي قابل نه آهي. Sartre جي آخري پوزيشن تي insists. شخصيت هميشه مٿي اچي ٿو، پاڻ کي ۽ پنهنجي انهيء ٺاھي. زندگيء ۾، اهو هڪ فرد جي طور تي احساس ڪري نه سگهندي ان نه رهي آهي ۽ احساس نه رکندو آھي. دنيا جي مرڪز - هن کان اها ڳالهه ته هن جي مڙس جي تابعداري ڪئي. پر هن جي اندر ۾ رڳو پاڻ کان ٻاهر نه آهي. هن چيو ته مسلسل جي نامعلوم جستجو ۾ اڳتي وڌي رهي آهي،. جيڪي هن ڪندو لاء، هن جو ذميوار آهي. سندس آزادي لاء شوري، انسان ان جي حد بندي ڪئي پرڏيهي تي انحصار کي روشن ڪري. پاڻ کي چونڊ، فرد هڪ سڄي جيئن تصوير formulates. نه ڪنڪريٽ ڪارناما ۾ مقرر طريقي سان، گڏ ڪري ورتو، ۽ عام زندگي ۾ آهن. اسين ٿا چئون ته existentialism ۾ هڪ اهم موضوع جي حيثيت مغيري پيچيده سماجي لاڳاپن ۾ انسان جي وجود کي وساريو. هن نظريي جي پوئلڳ، ٿي سگهي ٿو ته فرد جي آزادي کي برباد آهي ته هن کي روحاني مري ڪرڻ نه گھرندو آھي. انسان ۽ دنيا ۾ صرف تڏهن ئي موضوع جي طاقت رهي ۽ ڪم لھي هڪ مستقبل آهي.

personalism

هن فلسفي تحريڪ جي خيالن Shestov، Lossky، Berdyaev اڀري. personalism جو حصو جيئن جو قدرتي ۽ سماجي ميدانن کي فرد جي ديوتا جي خيال، ان جي irreducibility پيش ڪر. صحبت ماڻهن جي گڏ ڪرڻ جي حيثيت اهڙي تثليث موجود آهي. Berdyaev موجب، هڪ انسان جو بنيادي هڪ موضوع طور تي پاڻ کي ڏسي ٿو. فرد پنهنجي وجود جي اندر جي اسرار ۾ نازل ٿيو آهي. ان شخص جي objectification ۾ ٻيهر. فرد صرف جيڪي سندس ڪهڙا رهيو کان مغيري آهي پاڻ جي باري ۾ سکي ٿو. هن چيو ته مجموعي طور تي ان جي مقصد دنيا سان واسطو نٿو رکي، ۽ هڪ خلا فطرت جي قسمت سان incommensurate ڪئي. сугубо индивидуальны. Lossky مرڪزي اهميت جي ڪم ۾ ته subjectivity نج فرد شاگرد جي جلوه جي حقيقت کي بچاء. اتحاد حياتياتي جو ڪريئر هڪ "مال جي شخصيت." آهي ساڳئي وقت، Lossky موجب، هن چيو ته هڪ شخص جي طور تي عمل نه آهي، گڏو گڏ ان جي مردانگي جي ڪي. اها تخليق، جنهن ۾ دنيا جي سرگرم اصول آهي، جنهن جي سڌو سنئون ان جي مال ۾ invested آهي جو اظهار. Personalism جي انفرادي ۽ فرد ڏسندڙ آھي. جنهنڪري سماجي رابطي جو هڪ پيچيده ويب اندر موجود آهي. هن چيو ته تبديلي ته دنيا ۾ نمودار جي تابع آهي. هي جيڪي فرد جي خودي جو اظهار روڪي آهي. شخصيت، موڙ ۾، جي مرضي ڪرائڻ پاڻ asserts. اهو سماجي رڪاوٽن ۽ limb زندگي ڇٽو.

پهچڻ

категория, касающаяся разных аспектов жизни. زندگيء جي مختلف مرحلن ڌرڻا ختم ڪرڻ جو هڪ درجو - جي مختلف فلسفي واهه تجزيو ڪرڻ، ان کي ته subjectivity غور ڪري سگهجي ٿو. جڏهن سٺن ان فرد جي آزادي، سندس مرضي، شعور جي مسئلن explores. هن معاملي ۾، جي ماڻهو "پاڻ" چونڊي يا هڪ ته ان لاء دنيا formulates ڪري سگهو ٿا. происходит через создание своего сознания. هن کان ان جي تابعداري ڪئي ته subjectivity جي ٺهڻ پنهنجي شعور جي پيدائش جي ذريعي جاء وٺندو آهي.

postmodernist نظريو

انهن طبقن، لساني گروپن، سماجي ادارن جي وچ ۾ حدون ڌنڌلي. دنيا جي نظريي جي اندر هڪ تجريدي معاشري جي طور تي پيش ڪيو ويندو آهي. ان فرد جي حمايت طور تي عمل. تنهنڪري اتي انهيء جو ڪو به بيڪار ڳتيل آهي، اتي انھن کي ڪو سلسلي آهي. اهڙي حالتن ۾، قدر ۽ انفراديت وڃائي ڇڏيو. ڪيترائي تحقيق يقين آهي ته اهڙي حالتن هيٺ لوڪ تباهه ٿي ويو آهي. رهڻو آهي، هن چيو ته يا ته هڪ موقعي پرست هئڻ ضروري آهي ۽ دنيا کي قبول ته جيئن ان کي آهي، يا گهٽ ۾ گهٽ هڪ جذباتي سطح تي هڪ شخص ٿي. آمريڪي فيلسوف جي هن درجي جي مطالعي ۾ آزادي جي سوال کي خاص ڌيان ڏنو عنه. элемент конфликта власти и народа. اها طاقت ۽ ماڻهن جي وچ ۾ ٽڪراء جي هدايت ڪئي آهي - انهن جو قول آهي ته موضوع جي حمايت. ان فرد جي آزادي لاء ويڙهه جاري آهي، تبديلي يا ناس جو بنياد ۽ انهيء کي هڪ نئون نکار پيدا ڪرڻ جي ڪوشش ڪري. فرد جي لاڳيتو بدلجندڙ دنيا سان گڏ هڪ مسلسل هٿ ۾ موجود آهي. постоянно преобразуемая категория. مطابق، جي subjectivity - مسلسل درجي جاين تي ٿي رهيو آهي.

عام علامت

فلسفي جي موضوع علم ۽ تبديلي جي روايتن جو هڪ ذريعو آهي. هن پاڻ ۾ تبديل ڪرڻ ۽ سنڌ جي ماڻهن جي باقي ٻاهر کڻي جي سرگرمي جي ڪانه آهي. لوڪ - اک کلي، مقصد-جوڙ، آزاد ۽ ترقي ڪري رهيو، perceiving، پر نه تائين محدود، دنيا ۾ اسان جي آس پاس. اهو ٻنهي پاسن جي فلسفي ۾ سمجهيو ويندو آهي. پهرين لائين جي شئي کي مخالف ڌر جي فريم ورڪ ۾ پيروڪار آهي. для описания общего уровня организации социума. ٻئي هٿ تي سماجي تنظيم جي مجموعي سطح تي بيان ڪرڻ لاء سرگرمين جو subjectivity analyzes. هن فلسفي وصف اها هڪ physiological موضوع سماج جي هڪ ميمبر جي حيثيت ۾ سنڌ جي تمدن جي ٻين ميمبرن سان commonality گذارڻ جي طور تي هڪ reflexive خود شعور جي طور تي ڏٺو آهي. Subjectivity - فرد جي ڪنڀار جي بنياد. ڄائو، هن چيو ته ڪنهن به خوبيون آهن نه رکندو آھي. جنھن مھل ان کي سماجي رابطي جي نظام ۾ اچي ٿو ان جي ترقي جي حقيقت ۾، هن شخص کي هڪ لوڪ ٿيندو.

نفسياتي سائنس

subjectivity جو تجزيو "لوڪ" (fall) جي مطالعي جي تاريخي عقل جي بنياد تي پرفارم ڪري سگهجي ٿو. ان جي تحقيق ۽ روايتن جي transformation جو هڪ ذريعو طور فرد يا گروپ لڳل آهي جيئن. Rubenstein انساني سرگرمي (Hegel موجب) جي هڪ پيدائشي عمل ذريعو denoting هڪ فلسفي جو درجو جيئن موضوع جي تصور کي نمايان. سندس ڪم ۾ تعمير علائقن کي methodological اچڻ مهيا ڪري ڏنا. خاص طور تي، ان کي "سرگرمي" جي هڪ تجزيي سان ٿيندي آهي ۽ ان جي موضوع جي پريشاني جي تياري سان ڇڏيندي. ساڳئي وقت هن کي هڪ نج ظاهري سڄو جيئن انهن جي درجه بندي جي تعلق سٺن Rubinstein جي مخالفت ڪئي. ڪم تي، هن جي قيام ۽ ان موضوع جي پوء جي ترقي لاء حالتون ڏٺو. فرد نه رڳو ان جي مقصد جي مطابق اعتراض converts، پر به ان کي حاصل ڪرڻ لاء مختلف مهارتن ۾ ڏي ٿو. هي پاڻ سان مٽائيندو، ۽ مفعول.

ٻئي اچي

Leontiev موجب، ان موضوع، پنهنجي تعلق جي مجموعي سرگرمي ۾ ڳالهه جي باري ۾ ڳالهائي ڪرڻ ضروري آهي. هن چيو ته نوٽ نفسياتي تحقيق جي هڪ اهم مسئلي جي جڙڻ جي عمل ۾، هڪ فرد جي پابند سرگرمين جو تجزيو آهي ته جيئن ته. نتيجي ۾، مختلف سرگرمين جي سڃاڻپ پيدا ڪري. موڙ ۾، ان جي ڇنڊڇاڻ هڪ خاص اچڻ جي ضرورت آهي. خاص طور تي، ان کي، ان موضوع جي خارجي سرگرمي جي تحقيقات لاء شعور جي mediated عمل، ھڪ ٻئي جي انفرادي سرگرمين ملائڻ ضروري آهي. Brushlinskii جي فرد کان وڌيڪ ۽ وڌيڪ جاء تي خود علم، خود تعليم لاء ڏنو آهي ته زندگي ۾ پوکڻ جي رخ ۾ آهي ته نشاندهي ڪئي. مطابق، جي priorities اندروني حالتن، جنهن ظاهري اثر جي ذريعي اظهار ڪيو آهي.

تصور

اهو خيال ڪري subjectivity جي مطالعي جي Rubinstein methodological بنياد جي formulated ويو. هوء پنهنجي فڪري اسڪول ۾ concretized ويو. هڪ شخص جي تصور جو بنيادي هڪ ليکڪ، ڊائريڪٽر ۽ سندس زندگي ۾ اداڪار جي حيثيت ۾ ڏٺو آهي. هر فرد پنهنجي تاريخ ۾ ڪئي آهي. هن پنهنجو پاڻ کي ان جي ايندي آهي ته تبديلي خود ذريعي. ڌيان زور ڏئي، سرگرمي transforming ان جي داخلي مال تي الڳو آهي. هڪ اهڙي حيثيت Yakimanskaya آهي. اها ڳالهه ظاهر آهي ته سنڌ جي لوڪ - ان کي خريد ڪيو آهي، ان جي ملڪيت جي روپ ۾. بهرحال، ان فرد جي موجوده سرگرمي سان معاونت آهي. اهڙيء طرح ان potencies شاگرد crystallizes.

تحقيق Petrovsky

سندس ڪم ۾ نئين انسان جي روپ formulated آهي. هڪ فرد پنهنجي قدرتي ۽ سماجي حدن جي رڪاوٽن بيشڪ ڇٽو. ليکڪ هڪ adaptive هڪ مقصد ۽ ان لاء تکو ھلڻ لڳو ۽ سمجھ پيو وڃي ته جيئن انسان جو غالب نظر مزاحمت ڪرڻ refuses. اهو خيال ڪري Petrovski جي تجويز، بامعني فرد مال جي ٺهڻ جي عمل جي حمايت، ۽ ان جي شرطن samoaktivnosti مظاهرو ڪري چڪو آهي. شخصيت هڪ خود ترقي نظام جي صورت ۾ پيش ڪيو ويو. ان جي سرگرمين جو مدار ۾ ان جو هڪ ڀرپور تسلسل ۽ نمائندگي جي مالڪن جي حيثيت ٻين ماڻهن شامل آهن. هن جي conceptual ماڊل subjectivity سائنسدان جي ٺهڻ سرگرم غير adaptive جي پلو ۾ ميلاپ، ۽ ٻين ۾ ان پرتو. پطرس ڏيکارڻ لاء ته reproduction ۽ procreation پاڻ ھڪ پيچيده خود ڪافي سرگرمي صورتون جي قابل ٿي ويو. هن مجازي موٽي transitions ڌيان subjectivity انسان آزاد، اک کلي آهي. جي نسل پاڻ Petrovsky جي ذات جي مستقبل ۾ جيئن وجود ڏسي ٿو، انهن کي پنهنجي حدن جي ڇڏڻ سان پاڻ ڏانھن موٽي.

ڇا subjectivity جي انساني subjectivity distinguishes؟

جي 20th صديء جي آخري ڏهاڪن ۾ انفرادي خوبيون جي ٺهڻ جي خيال جي devaluation، هڪ نئين تعبير جي رک ٿي ويو. هن سائنس محڪم قائم ٿي پوندي آهي "subjectivity جو سڄو." اهو سالميت جي هڪ خاص صورت جي طور تي پيش ڪيو ويو. اهو مقصد تاثر، رابطي ۽ شعور جي دنيا جي تعلق جي موضوع جي طور تي ڏيکاري شامل فرد جي مال. سڀ ڪيس جتي ليکڪن سوال ۾ درجي استعمال ۾، اهي هڪ خاص معيار، ڪجهه رويي جي عملن جي realization کي فرد جي هڪ مخصوص گنجائش هرگز. Subjectivity، موڙ ۾، ان جي عملي تي عمل ڪرائڻ لاء هڪ جيالا جيئن ڏٺو آهي. اهو امڪاني جي غير موجودگيء ۾ ڳالهه نه ٿو ڪري سگهجي. Subjectivity subjectivity کان سواء موجود ڪري سگهو ٿا. مثال طور، هن جي صورت آهي، ان لحاظ سان پڙهڻ جڏهن ته ووٽن جي بي ترتيبي يا ٺيڪيدار جي معاهدي دليلن تي ڪنهن جي نالي جي سامهون هڪ ڪمپريشن ڪندو کان سواء.