"پراڻي عهد نامي جو تثليث": جي icons جو بيان

عيسائيت جي بنيادي کي ڪهڻ جو ٽن ماڻهن جي نظريي جي ذات ۾ ميلاپ خدا هڪ پاڪ تثليث آهي. ان ھئر ۾ اهي ٽي قيدي - خدا جو پيء، الله جو پٽ آھي ۽ الله جي پاڪ روح ھڪ ٻئي کي سرس نه آهي ۽ ملزوم آهن. انهن مان هر هڪ پنهنجي ڪارڪردگي جي هڪ جو هڪ تجلي آهي. پاڪ چرچ جي تثليث، جي تخليقي دنيا جو مڪمل اتحاد جي باري ۾ تعليم، ان ۾ چڪرويو ۽ ان کي تعظيم وارو.

هن تصوير کي پاڪ تثليث جي جي iconography ۾

پاڪ تثليث آرٿوڊوڪس iconography جي هڪ روايتي ڪهاڻي آهي. پر جيئن خدا جي هڪ سڌو تصوير ازل جي تصور ۽ ان جي incomprehensibility جي خلاف ورزي ٿئي ها، جي لفظن Evangelista Ioanna ۾ اظهار ڪيو: "خدا الام نه ڏٺو ھو ۽ ڪڏهن" ان علامتي تصويرون، سنڌ جي پراڻي عهد نامي جو تثليث آهي جنهن جو مکيه جو استعمال ڪيو.

هن تصوير Iconographers جي ظاهر ڪرڻ لاء هنر جي تصوير منظر باب 18 ۾ بيان حقيقي ابتداء ڏانهن رجوع ڪيو. اهو "ابراھيم جي مھماني." سڏيو ويو آيتون 18 ذريعي 1 ۾، ٻڌائي ٿو ته ڪيئن بابي ابراھيم، باقي جي ڏينهن دوران، ٽن انسانن جو دورو ڪرڻ لاء ڏني ويئي هئي. جي روحاني اکيون ته الله جي واٽ ۾ ان کان اڳ بيٺو ڏسي، ابراھيم کي وڏي عزت ۽ مھماني پئي آيو.

پراڻي عهد نامي جو تثليث - ته منظر جي روايتي iconographic منظر جي بنياد تي هو. ، مٿي ذڪر دنيا جي خالق جي هڪ سڌو تصوير جي امڪان کان محروم ڪري، ان جي ڌڻين جي symbolism سندن مکيه expressive طريقن بڻجي چڪو آهي ته سندن ڪم ۾ وريا. پوء ان جي چرچ واريو جي هڪ روايت ۾ دفن نعمت، جي مڙسن جو ٽي ملائڪن جي صورت ۾ ابراھيم جو دورو ڪيو نمائندگي ڪرڻ ٿيندو.

بيھڻ جو پلاٽن ۾ پاڪ تثليث جو ظاهر

پهرين تصوير، جنهن تي پراڻي عهدنامي تثليث ڏيکاري ٿو، جنهن ۾ رومي catacombs، جتي اوائلي عيسائي ڳجھو چوڻ لڳو اختيارين خدمت سرزد جي ڀتين تي II جي صدي عيسويء ۾ بيٺو. انهن انگن اکرن کي canons بعد ۾ صدين ۾ قائم ڪرڻ جي conform نه ٿي سگھي ٿو، ۽ انھن لاء پيش منظر ۾ ڪافي تاريخي پائيندو. پر هن دور ۾، اسان کي نامعلوم artists ابراھيم جي ٽي مهمان جي اھڙي emphasize ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي.

ٿوري دير کان پوء هو دينيات جي مدت "izokefalnost"، جنهن جي سياحن جي حيثيت لاء لڳل بيان ڪجي ٿو. رومي catacombs جي ڀت paintings، هوء اڳ رٿيل sameness لڪيرن poses ۽ ٽن ماڻھن کي ڪپڙا. جتان جو مهمان تصوير جي پراڻي عهد نامي جو پيء ڏاڏن جو دورو، وڌيڪ ۽ وڌيڪ علامتي وٺڻ شروع ڪيو، ۽ آخر اتي جي حقيقت ۽ صورت ۾ ان جي تصوير جي هڪ روايت هئي.

izokefalny ۽ neizokefalny - اها ڳالهه نوٽ ڪرڻ جي آهي ته سنڌ جي ڪهاڻي "پراڻي عهد نامي جو تثليث" اڪثر ٻن نسخن ۾ پيش ڪيو آهي اهم آهي. پهرين صورت ۾، سنڌ جي مدت پاڻ کان سمجهڻ جي طور تي، جامد انشا جي مڪمل ٽي ملائڪن جي پاڻ ۾ برابري emphasizes. ٻيو ۾ - انهن مان هڪ هڪ nimbus، صليب تصوير يا هڪ لاڳاپيل لکت جي چونڊيل آهي.

نقش قديم basilica

پاڪ تثليث ڪرڻ کان سواء، هن catacombs جي ڀتين تي قديم ترين آئي تصوير جي هڪ الهي ماري Maggiore جي قوس من Triomphe رومي basilica تي ٿيل صديء جي نقش نگار آهي. تصوير انشا بلڪه پيچيدو آهي. اهو ضعف ٻن حصن ۾ ورهايل آهي. جي مٿي تي depicted آهي ابراھيم ٻاهر ڀڳو اجنبي ملن ٿا، جنهن جي هڪ هڪ چمڪندڙ ڪندا رهن ٿا جي گھرائي به آهي - تقدس جي علامت، ۽ جي تري تي هڪ ميز سان ظاھر ڪئي آهي، جنهن جي پويان مهمان ويھ. زميندار ابراھيم ان کي ٻه ڀيرا depicted - جي مهمان تي انتظار ڪرڻ ۽ سندس زال ھن جي سوچن ڏني. ابراھيم بيت ۽ Mamvriyskogo وک جنهن هيٺ اجلاس ٿي گذريو ان کي پڌرو آهي، - جي پس منظر جي ٽاور جي اڏاوت جو هڪ امير ڏسڻ آهي.

جي انشا جي آخري نسخو

هن انشا XIV صدي پاڪ تثليث depicting icons، صورت جنهن ۾ ان نموني جي سڀ کان وڌيڪ مشهور لکيل آهن ۾ موجود آهي. هن جي شڪل "تثليث Zyryanskaya" هن دور ۾ پيدا ڪيو ۽ پرم جي ايس ٽي دفنايو جي برش سان منسوب طرف اشارو آهي. اهو سمجهيو ويندو آهي ته اهو پهريون ڀيرو ان ۾ آهي مرڪوز compositions ملائڪ، ته رات جي ماني ميز لاء تشريف فرما آهن هڪ منظر پيش ڪيو.

حيدر Rublev: "پراڻي عهد نامي جو تثليث"

هيء ڪم لکيو ۽ تمام گهڻو چيو ويو آهي. ۽ ان کي، جو ڪو به اتفاق آهي، ڇاڪاڻ ته icons جو قسم، "ابراھيم جي مھماني" جي موضوع تي لکيل مان، هڪ خاص جاء تي، "پراڻي عهد نامي جو تثليث" Rublev occupies. تنقيد ۽ قديم روسي سازي جي connoisseurs جي متفقه راء ۾، جي فنڪار جي Triune Godhead جي روحاني ذات جي ظاهر ڪرڻ جي بلند ترين مرتبي تي پهچي چڪو آهي. هن جو ڪم، هن XV صدي ۾ پيدا، ان جي سڀ کان مشهور روسي icons جي هڪ ٿيو.

هڪ تمام -انڊيا- واٽ ۾ وجهي حل. ملائڪن جي لحاظ کان ڄڻ ته هڪ لڪل دائري ۾ لکيو، جو ٽي consubstantial hypostases symbolizing. ساڳئي وقت، جي فنڪار جي اثر، جنهن ۾ ڏسندڙن جي اوگھڙن کي انھن جي ڪنهن تي ڄاڻي واڻي نه ٿو ماڻي، ۽ کين اندر وڻيو ٺاهي خلا سو، جنهن جي semantic مرڪز جي قرباني جٺ جي سر سان هڪ پيالو آهي. اهو کيس خاموش gestures آلاپ جي چوڌاري هاڻي.

Rublev جي شڪل ۾ عيسائي نشان

اها ڳالهه نوٽ ڪرڻ گهرجي ته "پراڻي عهد نامي جو تثليث" - جي شڪل، علامتي جزن جو پورو، بنيادي عيسائي dogma جو اظهار ڪندي. اهو ڪو اتفاق ڏس آھي ملائڪن جي لحاظ کان جي تصويرن جي گھر، وڻ ۽ جبل آهن لاء. سندن تصويرون معني مواد جي مڪمل آهن. پوء کاٻي پاسي کي ملائڪ، خدا جي پيء symbolizing. ابراھيم چيمبرن ته خدائي معيشت جي ابتدائي پل، پنهنجي مرضي جي سرزد ڪري سگهي - هي هڪ گھر مان سندس تصوير تي رکيل اليوم.

وڻ - وک Mamvriyskogo، مرڪزي شخصيت involuntarily حياتيء جي وڻ جي حيثيت reinterpreted مٿي depicted، ۽ godparents سان لاڳاپيل آهي جو ڇوٽڪارو ڏيندڙ عذاب آھي. مطابق، جو ڏسندڙن ڪو به شڪ نه آهي ته انشا جي مرڪزي شخصيت جي ليکڪ خدا جو فرزند، يسوع مسيح depicted ڇڏي آهي.

جي ملائڪ کاٻي جي شخصيت لاء، ان جي لوازمات جي ترڪيب جي جبل جي مٿان depicted آهي - روحاني مرتبن جي علامت، پاڪ روح جي ٽئين شخص جي عمل جي ذريعي جا پيروڪار. سڀ کان اهم ڏينهن سان لاڳاپيل بائبل ۾ جبل جي تصوير. سينا ۾ انجام، يروشلم ۾ Elionskoy تي جبل Tabor ۽ جبل معراج تي Transfiguration جي لکئي جي هيء مليل.

اهو نوٽ ڪيو وڃي ٿو، ۽ هڪ کان وڌيڪ اهم خيال، جنهن کي "پراڻي عهد نامي جو تثليث" جو اظهار. ذهانت جو سندس سچو ڪم ۾ حيدر Rublev سچو اتحاد ۽ محبت جي هڪ prototype پيدا ڪرڻ جي قابل ٿي ويو. سندس لحاظ کان، سرگرم تحريڪ کان عاري، ۽ جيئن ته ھلڻ ويچاري، خاموش رابطي جي مڪمل ۾ غرق ٿي. جي ڏسندڙن جي اکين اڳيان جي خدائي توانائي جي communicability جي عمل نظر اچن ٿا، الله جي ٽن incarnations اندر قيد.

icon شمعون Ushakov

جي ماسڪو Kremlin Armory امان جي چاندي حجري مان رکن ٿا - وڏي پيماني تي "پراڻي عهد نامي جو تثليث"، جنهن جو ليکڪ جي ٻئي شڪل طور سڃاتو شمعون Ushakov. اهو 1667 ع ۾ لکيو ويو. ان جي انشا جو قسم Ushakov "پراڻي عهد نامي جو تثليث" جي روايت Andreya Rubleva ۾ ھلي. ان کي ابراھيم کي هڪ ئي منظر ڌڪيندا اجنبي ڏيکاري ٿو، ۽ ملائڪن جي ساڳئي لحاظ کان هڪ دائري ۾ لکيل آهن، جو ڏسندڙن هڪ اتحاد جو تاثر بڻائي ٿي. تنهن هوندي به، هن پيداوار پنهنجي انفرادي ڪنڀار ڪئي.

Decorative، هٽائي symbolism

ان کي اطلاع ڪري ته Ushakov ملائڪن جيتوڻيڪ اھي Andreya Rublova جي شڪل تي depicted پنهنجي ڊرائنگ جي لحاظ کان بند آهن، جي ڌڙڪن سگھندين ۽ قدرتي ۾ انھن کان تڪرار آسان آهي. سندن پرن جي ساک جي محتاط، بهار ۽ هوا ۾ به disembodied ارواح ٿينديون بڻجندي ورتاء سان ٺھيل آھن.

سخت ٺوڪيندڙ فرق جنهن سڄي منظر ڏيکاري ٿو پاڻ کي ۽ پس منظر ۾ آهي. جيڪڏهن Rublev، هن جو بنيادي علامتي معني وري Ushakov، بلڪه decorative ڪئي آهي،. ان کي صرف هڪ تاريخي palazzo، جو بيھڻ جبل ۽ وڻ سان هڪ خوبصورت نظارن آهي. جي شڪل ۾ هن ليکڪ "پراڻي عهد نامي جو تثليث" عملي طور ڇڏ سڀ ٽي نظارن سندن علامتي معني سان منسوب ڪري. جيتوڻيڪ انھن تي هڪ مختصر نظر جي تي اهڙي تفصيل کي نصيحت وٺڻ لاء ڪافي آهي Veronese paintings.

اهو به ميز جي سينگار لاء ڌيان هنڌن تي. جيڪڏهن Rublev گابي کي سر سان فقط هڪ ڪپ، جنهن به علامتي معني وارو آھي ۽ الله جي فرزند جي اهڙي قرباني جي باري ۾ خيال ڪرڻ جي ڏسندڙن جي ذهن هدايتون تائين محدود آهي، هن معاملي ۾، جنهن ۾ فنڪار مالا مال رهي زور ڏنو، exquisite رنگيل زنجيرن سان گڏ. سينگار جي اهڙي هڪ گھڻو جي شڪل لاء عام نه آهي.

تثليث نئين عهد نامي جي

مٿي جي icons جي سازش جي پراڻي عهد نامي تان ورتو ويو آهي، پوء انھن جي "پراڻي عهد نامي جو تثليث" سڏيندا آهن. ٻڌايون تثليث جي تصوير جو هڪ مختلف نسخو - پر اسان جي نئين عهد نامي جي تثليث جو عام تصوير کي نظرانداز نه ٿا ڪري سگهو. اهو يسوع جي لفظن جان جي انجيل ۾ ڏنو تي مشتمل آهي: "آء ۽ پيء هڪ آهيون." هن ڪهاڻي ۾ ٽي خدائي ھئر ۾ هڪ ٻڍو-haired عمر انسان، خدا جي فرزند جي روپ ۾ خدا پيء جو تصويرون آهن، ته هن ۾ مسيح، وچين عمر جي هڪ انسان، ۽ پاڪ روح آهي هڪ نيلگون جي روپ.

جي تثليث جي نئين عهد نامي جي تصوير جي Variants

هن فريب ڪيترن ئي embodiments، iconographic ۾ مشهور آهي، اهڙا جي جاگرافيائي بيهڪ ان جي لحاظ کان ۾ depicted مختلف. سڀ کان انھن جو عام - "Soprestolie" خدا پيء ۽ خدا جي فرزند جو هڪ frontal تصوير آهي، سندس تخت تي ويٺو، يا ڪڪرن ۽ soaring overhead نيلگون - پاڪ روح.

ٻئي معروف ڪهاڻي به نالو "Fatherland" ڏئي. ان ۾، الله جي پيء جي ٻارن جي تڙ Emmanuel سان هڪ تخت تي تشريف فرما، سندس گوڏن تي ويٺي ۽ نيري روشني جي ميدان ۾ پنهنجي هٿن ۾ منعقد ظاھر ڪئي پئي وڃي. اندر، ان جي هڪ نيلگون جيئن ئي پاڪ روح جي هڪ علامتي تصوير رکيا.

خدا جي پيء جي تصوير جي امڪان جي باري ۾ بحث

نه اهڙي ته "پيء جي گريبان ۾ Crucifixion،" "جھانن نور جيئن نئين عهد نامي جي تثليث شڪل-سازي جي ٻين variants، مسيح جي Otoslanie زمين تي آهي"، "،" ۽ ڪيترن ئي ٻين کي. تنهن هوندي به، سنڌ جي صدين جي حوالي سان مخالفت مان سندن وسيع باوجود تصوير ڳالهيون جي هن قسم جي قانون جي باري ۾ جهڳڙو subside نه.

Skeptics جي حقيقت اها آهي ته، انجيل، خدا جي پيء موجب، ڪو هڪ ڪڏهن ڏٺو آهي، ۽ ان ڪري ان کي بينقاب ڪري ممڪن آهي ڪرڻ جي اپيل ڪري رهيا آهن. سندس راء جي حمايت ۾ آھن جي وڏي ماسڪو جي ديول جو ذڪر 1666-1667 سال، 43 هين تڪ حڪمران جن الله جي پيء، جنهن جي وقت ۾ ڏني ڪيترن ئي icons جي استعمال جي منسوخ لاء هڪ سبب جي تصوير جھلي.

سندن مخالف به، انجيل تي سندن الزام بنيادي طور مسيح جي لفظن مثل: "جيڪي مون ڏٺو آهي هن چيو ته منهنجي پيء کي ڏٺو آهي." هڪ رستو يا ٻي، پر نئين عهد نامي جي تثليث، جي تڪرار جي باوجود، محڪم جي شڪل هڪٻئي ۾، جي آرٿوڊوڪس گرجا گھر جي مڃتا ڏني آهي. واٽ قسم جي نئين عهد نامي جي تثليث جي اختيارن جي موڪليل روسي فن ۾ نسبتا دير بيٺو. جي XVI صدي ايتري قدر، اهي نامعلوم هئا.