وصف: - Theocracy هڪ ... هڪ theocracy ڇا آهي

هن اصطلاح "theocracy" پهرين ته مون کي صدي عيسوي ۾ رومن تاريخ Josephus يھودين جي اصليت جي استعمال ڪيو ويو. هن چيو ته جن کي ته زماني جي گرامر جي مشهور سان دليل "Appiona تي" پنهنجي ڪم ۾ لفظ استعمال ڪيو. جيتوڻيڪ Josephus رومن عهديدار ۽ شهنشاهه جي شان ۾ سندس نالو ورتو هو، هن چيو ته رڳو يوناني ٻولي جنهن ۾ هن لکيو ۽ سندس ڪم ڄاڻن ھا.

انهيء مدت جي etymological واريون. "تدوين" - لفظ جي پهرين اڌ "الله"، ٻيو ته جيئن ترجمو ڪيو آهي. حڪومت جو هڪ روپ آهي، جنهن ۾ سنڌ جي وڏي حاڪم ٻئي رياست ۽ مذهبي وس وارو آھي - اهڙيء طرح، اسان کي ته theocracy ويچار ڪري سگهو ٿا.

fundamentals

اڪثر سنڌ جي گورنر جي سڏجي ٿو ان کي ڪنٽرول ڪرڻ ۾ الله جي ڊپٽي جي حيثيت وسي. پر هن کي صرف وصف نه آهي. جي اصطلاح جو ٻيو تفسير کي مڃڻ آهي ته ماڻهو پنهنجو پاڻ کي هڪ وڏي خدا آهي.

Theocracy - قديم ۽ بعد ۾ وچئين دور جي سماج جو هڪ طريقو ڪائنات بيان ڪرڻ. هر مذهب جي ماڻهن جي نظر ۾ هڪ وڏو ڪردار ادا ڪيو. تنهنڪري اهو تمام ضروري هو ته ڪو به اختيار سمجهيو جائز نه ڪيو ويو ته اهو ڪو ٻيو معبود يا غير قومن جي صورت ۾ بتن جي pantheon ڪرڻ نه ڏنو ويو.

Theocracy، clericalism ۽ وٺرائڻ

theocracy جي تصور ويجهي clericalism سان جڙيل آهي. رياست اندر هن جي سياسي تحريڪ، جنهن جي حقن ۽ پادري جي اهميت کي مضبوط ڪرڻ لاء هڪڙا. جو قسم آھي ۽ وڏا، جي theocracy clericalism جي بلند ترين اندازو آهي. هيء اصطلاح اڪثر طور روايتون جيڪي قديم آثارن ۽ وچين دور ۾ وجود ۾ ڪرڻ جي مخالفت ڪئي، جديد معاشري ۾ ان کي بيان ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويندو آهي. clericalism اڄ ڪيو مذهبي تنظيمن (مثال طور، گرجا) جي مدد سان، پر سياسي آلات جي ذريعي پوء گھڻو نه آهي - سماجي تحريڪن ۽ سياسي پارٽين کي.

وٺرائڻ - هن رجحان جي ابتڙ اتي ئي سامهون سڄو آهي. هن تصور موجب، رياست ۽ مذهبي تنظيمن ھڪ ٻئي کان تهذيب ۾ موجود گهرجي. وٺرائڻ جي اصولن جي قانون ۽ سيڪيولر رياستن، جتي ڪو به سرڪاري مذهب نه آهي جو plurality جي آئينن ۾ دفن ٿيل. عملي ۾ هن تصور جي تجسيم جي سڀ کان وڌيڪ اهميت ۽ اهم مثالن مان هڪ، فوري طور تي 1917 ع انقلاب کانپوء جاء ورتي آهي جڏهن ته Bolsheviks چرچ ملڪيت کان محروم ۽ سنڌ جي بيوروڪريسيء کان ان کي جدا اقتدار ۾ آيو. وٺرائڻ جي خيال جي باني Epicurus، جيڪو سندس فلسفي denunciation ۾ قديم يوناني بتن جي پوڄا جي وزيرن سان دليل سان سمجهيو ويندو آهي.

مثال theocracies

پهريون theocracy يھودين جي حالت ۾ رکيو ويو هو، جڏهن ته ٺھرايل مدت ۾ داخل Iosif Flavy سندس قوم ۾ اقتدار بيان ڪرڻ. تنهن هوندي به، chronologically کان اڳ ان مذهبي راڄ سان بادشاهت وجود ۾. جيئن ته مصر بادشاھي، جتي فرعون جي لقب جو مطلب گورنر خدا زمين تي هو. هڪ اهڙي اصول جي رومي سلطنت، جتي جي شهنشاه جي بتن کي تسليم ۾ ملي ڪري سگهجي ٿو. انھن مان گھڻا - ملڪ جي بادشاهت قائم آهي. هن لسٽ ۾ اسلامي خليفي، جيڪو پڻ تمام اهل سنت مسلمانن جي سر سمجهيو تي ٿيو.

اسلامي theocracy

ٻين مسلمان جي خدائي قانونن جي پورو ڪرڻ لاء خاص ڌيان ڏيڻ جي characterized theocracy مان. شريعت جي ضابطن جي (قرآن) ۾ سيٽ، هر هڪ لاء واجب آهي. پهريون، جيئن ته آمريڪا خلافت سڏيندا هئا. انهن مان پهريون VII ۾ صلي الله عليه وسلم جي ٺهرايو هو. ان کان پوء، سندس جانشين جي وچ اوڀر ۾ اسلام، اتر آفريڪا ۽ اسپين جي طاقت وڌايو.

جڏهن ته، ان کان پوء ان جي هڪ ڊگهي وقت ٿي ويو آهي. پر ان جي باوجود، مثال طور، ايران ۽ سعودي عرب ۾ اڃا تائين سڀني کي قرآن جي قانون جي بنياد تي عدالتن ڇڏيو آهي. هن پارسين پيٽرول آهن ۽ انهن مذهبي سر جي صدر کان وڌيڪ حق اٿس. مثال طور، ان کي قومي دفاع لاء ذميوار سي سميت بااثر وزيرن، جو تمام گهڻو ويندو هو.

سعودي عرب ۾، حڪومت جي سياسي شڪل جي خلافت جو جانشين آهي. هن بادشاهه ڪئي مطلق طاقت، ۽ شريعت جي خلاف ورزي لاء هڪ شخص کي موت جي سزا کي منهن ڪري سگهي ٿي.

ٻڌ ڌرم

ماهرن جو اڪثر دليل اهڙي theocracy ته. عزم ڪيترائي کان جھليو اٿس. انهن مان هڪ ته ٻڌ ڌرم ۾ ڌيان آهي. مثال طور - وچ تبتي تنظيم آهي، جنهن جي الهاس نگر جي تبتي فقير جي پوئين رياست جي خاصيتن جي ڪاپي آهي. جي XX صدي عيسويء جي وچ کان، سندس انتظاميه جي چيني ماڻهو جي فوج جي حملي کان پوء جلاوطني ۾ آهي.

تنهن هوندي به، تبتي ٻڌ ڌرم جي روحاني اڳواڻ - جي Dalai لاما - دنيا جي چوڌاري پکيڙي، سندس رعايا مان وڏو اختيار ڪئي. ماڻهو کيس زمين تي الله جون ٻيون رٿائون ڪارائتيون، ته هڪ اسلامي، ۽ ٻين سان گڏ نظام کي متحد ڪري سمجهيو.

خدا جو شهر

عيسائي روايت جي treatise ۾ theocracy جي بنياد ڀينگ ڪري ڇڏيو آهي "خدا جو شهر." اهو هلي صدي عيسويء ۾ لکيو ويو هو. Hippo جي theologian Augustine. ۽ جيتوڻيڪ هن کي پنهنجي ڪم ۾ مدت پاڻ کي استعمال نه ٿو ڪري، پر ان جي مثال جي هڪ ئي اصول بيان ڪري ٿو. خدا جو هڪ شهر، جتي سڄي زندگي جو انجام قانون موجب پڪو ارادو آهي - هڪ theocracy کيس موجب.

ان جي رهڻ جو حڪم خلاف ورزي ۽ هم آهنگي ۾ رهي نه ٿو سگهان. هن سان ٻي جاء ۾ ڪو به سنڌ ڌرتي جو شهر آهي. هن چيو ته الله جو سندس سوچ جي سامهون آهي. ان جي اندر قانون جي ماڻهن کي پاڻ کي، جيڪو وڏائي جو هڪ مناسب ۾، فيصلو ڪيو ته اهي عيسائي روايت جي رهي نه سگهيو جي آڌار آهن. ٻين لفظن ۾، اهي خدا renounced هئي. ، Augustine موجب ته انسان هن چيو ته قيامت جي ڏينھن تي نبيرو ڪيو ويندو جي وفات کان پوء محل جي پسند تي منحصر ڪري ٿو. تن سڀني جو آسمان جي قانون renounced ڪيو آهي، جڏهن ته خدا جي هن شهر کي چونڊيو، دوزخ ڏانهن رخ آسمان ڏانهن وڃو.

هن ڪم جلد لکيو ويو پوء روم تي قبضو ڪيو ۽ Goths، جنهن جي ليکڪ جي جبري مزاج وڌي طرفان برطرف ڪيو ويو. نه به دنياوي اختيارين جي باري ۾ Avreliy Avgustin ڳالهين آهي. اهو خدا، جنهن جو مطلب آهي ته ان جي فرمانبرداري ڪرڻ آهي ته ماڻهن جي ڏنو ويندو آهي. هيء اصول جي شهنشاه جي استعمال ڪيو ويندو پاڪ رومي سلطنت جي چند صدين.

وئٽيڪن

همعصر عيسائي theocracy - جي وئٽيڪن آهي. اهو دنيا ۾ smallest رياست آهي. اها آزاد ۽ پوپ، جيڪو سڀني ڪيٿولڪ جي روحاني پيء سمجهيو ويندو آهي جي ڪنٽرول آهي.

1929 ع ايتري قدر، ان جي جاء تي نانشو آمريڪا، جنهن جي XIX صدي عيسويء ۾ ان جي بهترين سالن ۾ جديد اٽلي جي اڌ ٿي گذريو هو. هيء هڪ classical theocracy آهي. اهڙي طاقت خدا کان ٿي سمجهيو ويندو آهي. جي وئٽيڪن جي حوالي سان اعلى پاڪ ڏسو بيان ڪيو ويو آهي، ۽ جنهن جي پوپ ڪئي. ان کان سواء، ان کي به ڪئٿلڪ چرچ جي سر آهي.

زال تي وس وارو رڳو قانوني، پر هڪ مڪمل ۽ هر ڪنهن جي مرضي جي آزاد نه آهي. مکيه چرچ جي cardinals ملاقات - پوپ جي conclave جي زندگيء جي لاء چونڊيو آهي. هن چونڊ طريقيڪار جي XIII صديء جي انسيت آهي.

جي Papacy جي تاريخ

قديم جي هن قول جي حڪومت جي روپ. هن ميز جي Papacy جي تاريخ جي periodization جي باري ۾ ٻڌائي ٿو، مرحلن جي هڪ plurality شامل ٿي سگھي ٿو. اول ته ان جي بند برادرين جي سر، جڏهن عيسائين جي روميون جي ستا پيا انهن جي خدا جي پوڄا، پاڙون زير زمين ۾، جڏهن هو. ۽ رڳو IV صدي ۾ سنڌ جي شهنشاهه Constantine دين تسليم ڪيو، ۽ داد اثر روانو ٿيو. تنهن هوندي به ان کي رڳو ڌڻ کي لاڳو جيڪڏھن. پر pontiffs جي يورپ اداري ۾ عارضي اقتدار جي زوال سان گڏ ان جي وڏي اهميت جو هو، ته جيئن ان جو وقت تي صرف جائز عيسائي لقب هو. جي papacy جي اثر جي بادشاهت جي سڀني مغربي يورپي ملڪن ڏانهن وڌايو. بادشاهن جو ته ٻي طرف هيٺ هڪ notch سمجهي ويا جي فهرست، وڏي هئي - اها هڪ درجن جا نالا شامل آهن.

اها حڪومت جي وس جي -انڊيا- بڻجي ويو هو. رايل ڳوليو پوپ سان مقابلي ۾ هڪ گهٽ سمجهيو ويندو. يورپي ميرن جي فرمانبرداري ۽ پاڪ پيء کي ٻڌندو، خاص طور تي هڪ ٻئي سان ٽڪراء جي صورت ۾. پوپ جي اثر چوڻ لڳو سڏجي ۾ چرچ اهڙي پکڙيل، ته صليبي جنگين تي پنهنجن بادشاهن کي سڏي، سڀ کان مشهور بيت المقدس جي موٽڻ آھي جنهن جو ختم.

Investiture تڪرار ۽ اڏاوت

عيسائيت ۾ فن جو ڪو ايترو ڊگهو اڳ نه آهي جي رياست. هن کان اڳ، سنڌ جي راڄن جي طاقت ٻيا مذهبي تحريڪن ۽ سيڪيولر حڪمرانن جي چالان ڪيو ويو. (انٽر) صدين - هتي اسان جي اليون ۾ investiture جي لاء جدوجهد جي باري ۾ بنيادي ڳالهائڻ آهن.

هن مسئلي کي وري حڪومت جي فارم جو تعلق. هارين، سوداگر، ڌارو ڌار: وچئين دور جي سماج جي ميز، اسان ڪيترن ئي طبقن بيان ڪري سگهي ٿو. جنهنڪري به هڪ ڏاڪڻ، جي مٿي جنهن جي پاڪ رومي سلطنت (اهڙا موجود ڏينهن جرمني جي سڏجي ٿو پکڙيل آهي) جو شهنشاهه هو. بهرحال، ٻي جاء ۾ ڪو وڏو پادري، جيڪو خدا جي بنياد تي ڪم ٿي ويو. سندس مٿي جي پوپ هو. موجوده سياسي اختيار لڳ ڀڳ پکڙيل پوري ٽٽل اٽلي.

غالب ٿي حق لاء ٻه ڳوليو سماج جي ٻن طبقن ۽ وچ ۾ تڪرار ڪيترن ئي ڏهاڪن برقرار رهيو. دنياوي يا theocratic - حقيقت ۾، ان جي ڪهڙي حالت هوندي جي باري ۾ هڪ بحث هو.

آخر ۾، ڪئٿلڪ پادري شاهي اقتدار ٿوريون، پر سندس راڄ پوء ڊگهي آخري نه ڪيو. جي پريتم جي شروعات ۽ عيسائيت ۾ سائنس جي ترقي وٺي نه پروٽسٽنٽ جيڪو پوپ جي primacy ۽ يورپ جي theocratic خيال (اڏاوت) جو انڪار جي تحريڪ هئي. جنگ جي ٽيهه سالن کان پوء، اهي اڌ سنسڪرت ڍڪي ڇڏيو آهي. ان کان پوء theocracy يورپ ۾ طاقت جي بنياد تي هئڻ ڪري ان موقعي گم ٿي.

روس ۾ Theocracy

اسان جي ملڪ ۾ هڪ بادشاهت قائم ٿي ويو، تڏهن شهزادي يا بادشاهه خدا جو نمائندو (جي مکيائين هڪ) جي طور تي شمار ڪيو ويو آهي. هڪ ئي وقت ۾ بابي جو لقب، جيڪو بعد ۾ هڪ ماتحت اٿارٽي Synod سان متبادل ٿي ويو نه هو. اهڙيء طرح، روسي حڪمران، جيتوڻيڪ سڌي طرح نه، پر چرچ جي ڪنٽرول.

جي XIX صديء ۾ به موجود هو حڪومت جي هڪ سياسي روپ ڪيترن ئي مفڪرن ۽ اديبن جي تنقيد ڪئي وئي آهي. مثال طور، سنڌ جي چرچ ليو آهيان، جنهن لاء هن کي به عوام کان excommunicated ويو پاران تنقيد ڪئي وئي آهي. پر ان جي فلسفي Vladimir Soloviev ڪيٿولڪ ۽ آرٿوڊوڪس ادارن گڏ ڪرڻ لاء تجويز ڪيو. هن عالمي عيسائي theocracy جي شروعات جو مطلب ها. ان کي گڏجي دنيا ۾ ٻن سڀ کان وڏي عوام ۾ ورهايو ويو آڻيو ها 1054 ع کان.

روس بجلي جي advent سان اتي هڪ secularization ۽ رياست کان چرچ جي رد ٿيڻ هو. جديد روسي وفاق هڪ سيڪيولر رياست، جتي مذهب جي آزادي به موجود آهي، ۽ ڪو به مذهبي تنظيم هڪ سچا حيثيت نه رکندو آھي.