فلسفي ۽ ارسطو جي آچار

قديم يوناني سائنسدان ارسطو جي عظيم مفڪرن افلاطون ۽ سڪندر اعظم جي مرشد جي وڏي جو شاگرد آهي. هن چيو ته - فلسفي جي هڪ جامع نظام جي خالق، انساني زندگيء جي علائقن ۾ هڪ قسم جي ڇوڙ، طبعيات، منطق، سياست، سماجيات.

ارسطو جي قديم آثارن ڪمن ۾ ڀرپور ان جي بلند ترين ترقي پهتو. پهريون ڀيرو هڪ وڏي مفڪر رهيو ڪرڻ کان سواء ئي سائنس آهي ته ماڻهن جي وچ ۾ تعلق پڙهائي جي آزاديء جو سوال اٿاريو، هن چيو ته به ماڻهوء جي هڪ جون پاڙون نظريو پيدا ڪيو. تنهن هوندي به، سندس مکيه مراد ماڻڻ - ڪم لکڻ ماهي "Nicomachus ڪرڻ آچار." هن ڪم ۾، هن سماج کي ماڻهوء جي سائنس جي اهميت جي باري ۾ صلاحن، ته جيئن ان کي ان نيڪ شهرين کي بلند ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو.

ارسطو جي "آچار" نظريي تي ٻڌل آهي. قديم مفڪر چوي ٿو ته سڀني ماڻهن کي سندن مقصد آهي، جنهن کي فلسفي جي بلند ترين سٺو سڏي ڪرڻ جي معني گھرندا آھن. هن معاملي ۾، فرد سڌن جي هڪ پوري طور تي رياست جي امنگ سان ٺهڪي. ٻنهي پاسن جي بنيادي مقصد سڄي سماج ۽ رياست جي چڱائي لاء پهچي ڪرڻ آهي. هن معاشري جي سڀني شهرين جي هڪ ڀرپور سرگرم زندگي کي ممڪن شڪر آھي. "آچار" ارسطو پهريون ئي چڱائي خوشيء طور بيان ڪيو ويو آهي.

اعلي مقصد صرف انسان کي نيڪي جي فهم جي ذريعي حاصل ڪري سگهجي ٿو. سندن ذات "وچين" جي اصول جي بنياد تي، ائين ڪرڻ جو حق شيء چونڊي، کوٽ ۽ ڀؤ ھئين جي صلاحيت آهي. "آچار" ارسطو ان نيڪي جي لحاظ کان معلوم ڪرڻ لاء ته چوي ٿو. اھي رڳو عملن جي دهرائڻ جي سمجهڻ آهن.

فلسفي (جيئن ته تحمل، سخاوت، وغيره طور انساني فطرت سان لاڳاپيل،) جي اخلاقي فضائل ۽ dianoeticheskie (جي تدريس جي عمل ۾ اڀري) ٿو. اهي انسان جي فصلن لاء اهم آهن قدرتي خوبيون نه آهن ۽ حاصل ڪئي.

"آچار" ارسطو بيان جي يارهن نيڪي جنهن جي مڙس harmonious ترقي حاصل ڪري سگهو ٿا:

- چڪاس.

- جرئت؛

- شان؛

- سخاوت؛

- لوڀ؛

- سخاوت؛

- سچائي؛

- evenness؛

- friendliness؛

- نوازش؛

- انصاف.

ارسطو جي فلسفي خيالات

پوڻا examines ڪيئن جيئرو رهيو هيٺين ڪنڀار گذارڻ جو هڪ مال آهي:

- ڪم؛

- سبب؛

- فارم؛

- مقصد.

ڪم ته هو جيئن خارجي موجود سڄو حوالي. اهو ته دائمي آهي indestructible ۽ uncreatable آهي. ڪم وڌي يا ضايع نه ٿا ڪري سگهو. باهه، هوا، زمين، پاڻي ۽ بيابان: اهو پنجن عنصرن ۾ ڌيان آهي.

ارسطو جي چوڻ موجب، روپ - هن جي مادي شين ته نيٺ خير حاصل ڪرڻ ٺهيل آهن جي ٺهڻ جي شروعات آهي.

سبب وقت ۾ نڪتو جنهن تي شين جي وجود ٿيندي آهي بيان. ڪجهه اڪيلو پيدا ڪرڻ لاء توانائي جي اهڙي قسم جي.

اتم چڱائي - سڀڪنھن شيء کي هڪ عام مقصد نه آهي.

روح جي باري ۾ ارسطو جو چوڻ آهي ته ان کي دائمي ۽ امر آهي. جسم - هن رڳو ان جي ٻاهرين شيل آهي. روح ارسطو مطابق - انساني رويي جي اندروني ڪنٽرول، ان جي وجود جي تنظيم جي سپريم اصول.

هن سائنسدان سڀ beginnings جي شروعات ته جيئن خدا defines ۽ ڪنهن به تحريڪ جو ڪارڻ. ديوتا اعلي علم جي تابع آهي.

ارسطو جي سياست

فلسفي، هن دليل ڏنو ته هڪ شخص هڪ سماج ۾ ئي رهن ٿا تي وس وارو آھي. ڪرڻ لاء ماڻهن کي ڪهڙي به حالت ۾ هن پنهنجي زندگيء بندوبست سياست ضروري آهي. ان جو مقصد - جي سماج جي اخلاقي خوبيون جي سڀني شهرين ۾ ڪرا ڪري، انصاف رهي رهڻ. اهڙي فضيلت ۾ سنڌ جي ماڻهن جي تعليم، جنهن سندن انجام ڪرڻ جي صلاحيت آهي ممڪن شڪر آهي مواصلاتي فرض ۽ قانون جي پاسداري ڪرڻ جي صلاحيت. هن سياستدان، سماجي ۽ سياسي ڍانچي جي بهترين صورت آهي ته هن مقصد کي پورو پيدا هجڻ ضروري آهي.

رياست - هن معاشري ۾ انساني لاڳاپن جي بلند ترين صورت آهي.