رواداري - اهو ڇا آهي؟ سک يا ڏک؟

گذريل سو سالن جي Globalization عمل هجرت ڪاميٽي ۽ قسمين قسمين معاشري جنهن ۾ مختلف جي نمائندن سودا coexist، ڪڏهن مڪمل طور تي هڪ ٻئي هنر کي incomprehensible جي شروعات ڪرڻ لاء روانا ٿي ويا آهن. اهي سڀ عمل Nowadays increasingly "رواداري" جي تصور جي بحث ڪرڻ لاء ڀلائي آهي. اهو ڇا آهي - هن نيڪ يا ڏک؟ هن تصور جو قسم، هڪ راڄ جي طور تي، اپيل ۽ racist سياسي قوتن قوم پرست، ملڪ مان غير ملڪي عنصرن جي انڪري ۽ monocultural ۽ monoethnic معاشري جي قيام لاء ڪيئي.

رواداري. حياتيات ڇا آهي؟

اصل، جو مدت biologists جي استعمال ڪيو ويو رهندڙ organisms جي ڪجهه مال Assakanus جا. لاطيني ٻوليء جي لفظ جي لفظي معني برداشت يا لت کي عمل صبر جو مطلب آهي. کي، مثال طور، immunology، هن جي تقاضا جي لاش جي حالت جنهن ۾ هن چيو ته ڪجهه سبب لاء مخصوص antigens کي antibodies ادا نه ٿا ڪري سگهو عزت ۽ احترام سان. عام طرح، جيئن ناڪامي آهي منفي ۽ لفظي مطلب ته جمهوريت جي جسم جي مزاحمت ڪرڻ لاء پرڏيهي عنصرن. تنهن هوندي به، رواداري آهي ۽ ضروري آهي. مثال طور، جڏهن fetal ترقي ان جي ماء جي جسم ۾ ڪفر جو ڪارڻ نه رکندو آھي. Environmentalists جسم جي مطابقت ۽ حالتن جي هڪ تمام وڏين حد ۾ رهڻو ڪرڻ جي صلاحيت جي رواداري سڏيو. به هڪ تمام ڪارائتو مضمون.

رواداري. اهو سماج جي لاء آهي؟

multicultural معاشري جي تعمير ۾ هن جي مٿان پريشاني اجنبي جي exceptionally برداشت جيئن سماجي رواداري جي ڌيان کي جنم ڏنو. تنهن هوندي به، جي فرق ۽ ان جي ٻئي صورتون: مثال طور، جنس، سياسي، تعليمي، Interclass، معذور، جنسي اقليتن ۽ معاشري جي ڪجهه ٻين جي درجه بندي سان قوم ڏانھن رواداري لاء. تنهن هوندي به انهن علائقن ۾ رواداري جي ٺهڻ ڪيترن ئي مغربي ملڪن ۾ ڪافي ڪاميابي وٺندي آهي. ڇا، تنهن هوندي به، روس، جي CIS ملڪن ۽ خاص طور تي سنڌ جي مشرقي دنيا جي باري ۾ چيو ته نه ٿو ڪري سگهجي.

Racial ۽ نسلي رواداري. اهو ڇا آهي - هن نيڪ يا ڏک؟

هيء جديد سماج ۾ رواداري جي بحث جو قسم آھي. multiculturalism جي پاليسي جي ناڪامي تي پڌرو چيو آهي ته اڳوڻي فرانسيسي صدر Nikolya Sarkozi، بيلجيم (فلانڊرس) جي اتر ۾ increasingly momentum پڌرو قوم پرست سياسي قوتن زوجته آهي، ۽ روسي حقيقت ۾ سنڌ جي صورتحال کي چڱي طرح ڄاڻ ۽ پڙهندڙ.

پهرين شيء مون کي نوٽ ڪرڻ جي آهي ته الٽرا حق فورسز جي سڀ کان تکو ۽ عمدا جي تصور وچڙائي چاهيو رواداري، نه ڪجهه نئون قبول ڪرڻ لاء هڪ جمعي، پر جيئن ته انڌي جي فرمانبرداري ۽ منفي لڏ پلاڻ سان لاڳاپيل گڻ کي استعيفي ڏئي ته جيئن ان کي پيش. ان کي هڪ نائب ۽ ٺٺوليون ۾ رخ. پر حقيقت ۾، هڪ مختلف رنگ کي رواداري يا culturally قبول (جيئن ته عوامي هنڌن تي lezginka طور) نسلي اقليتن جي improper عملن لاء رواداري اظھار نٿو ڪري، مقامي قانون ۽ سندن وبال يا اڻ پڌري ضابطو هنر (جيئن ته شريعت جي تعارف طور) جلوه. ٻئي اوزار سڀ سک پھچايون جي وسيلي طور تي يهودين جي تصوير جي الٽرا استحصال آهي. تنهن هوندي به، سنڌ جي هڪ مدبر نظر تاريخي عمل هن Myth dispels، جنهن سماج ۾ سماجي مسئلا جي حقيقي ڪارڻن کان جوان ۽ بنيادي ڦيرائي ور. اهي سڀ گڻ کي منهن ڏيڻ لاء هڪ طريقو ته جيئن تعليم جي پٺڀرائي. انهن سمورن مقصدن لاء، ماسڪو ۾ هڪ سال اڳ، رواداري جو هڪ کليل ميوزيم.

Entoni Smita، Erika Hobsbauma، Benedict رسن، Ernest Gellner ۽ ٻين: racist دليلن جي خلاف هڪ اهم دليل قوم ۽ قوميت جي ڌڪيندا جي مطالعي ۾ اٿارٽي جي جديد عالمن جي پڙهائي آهن. ڪجهه اختلاف جي باوجود، اهي سڀ جو اتفاق آهي ته قوم هڪ سماجي ڪنسٽرڪٽ آهي، ۽ اڄ جي عالمي مسئلا لاء مکيه سبب racial اختلاف، ۽ نظرياتي ۽ سماجي اختلاف نه آهن.

قومي اقليتن فرانس ۾ مسلمانن جي، جرمني، روس سماجي ترقي جي مرحلي آهي ته انتهائي اهم آهي جيڪي کين ان جي وڏي پئماني تي اجتماع ۽ پرتشدد دفاع ڪرڻ تي پابندي جي نشاندهي ڪرڻ ۾ آهي. جڏهن ته اولهه يورپ ۾ ئي هن جي قوم جي تصور سان راند کي روڪڻ ۽ ترقي جي ايندڙ مرحلي لاء وڃڻ ٻه سئو سال هئي (کي قومي حڪومتن کان اقتدار جي منتقلي جي characterized القوم ڪارپوريشن. اسان کي سڏيندو اهڙي سماج آهي هڪ صارف معاشري). ان کان سواء، مهاجرن جي اڪثريت سنجيده منهن سماجي مسئلا، جن جي تلخي ماري. اهڙيء طرح، جو مسئلو ڪوڙ نه محل (اڃا ٽر globalization) جي بند معاشري ۾، ۽ معياري تعليم جي عمل ۾ پوئتي lagging، اقتصادي ۽ سماجي ترقي جي retraction ۾.