ثقافتي علم الانسان: مطالعي ۽ جوڙجڪ جو اعتراض

هن فڪري نظم منفرد معني نه ٿو ٿي سگهي ڇو ته ان موضوع پاڻ کي ان جي راڻي جي ڌار نه آهي. ته ڇو ثقافتي علم الانسان جو هڪ جديد تشريح ۾ هڪ وسيع مفهوم ۽ تنگ ۾ جيئن ڏٺو آهي.

هڪ وسيع معني ۾، هي نظم، ٻيا ماڻهو ۽ races جي viability examines جي تي منحصر ڪري ثقافت جو قسم، انهن ماڻهن جي لاء خصلت. هن مفهوم ۾، ان جي طبعي علم الانسان، جيئن جنهن سان ڦري نه وڃي ته اعتراض سائنس جي بنيادي generalized psychophysical مال معاشري استعمال ڪري ٿو. ثقافتي علم الانسان، جنهن فطرت جي انساني نسل، ته مان مختلف مان سندن توسل جي ڏسڻ جي نقطي کان انساني زندگيء جي مختلف جلوه پڙهائي فلسفي علم الانسان جي.

هڪ تنگ احساس ۾، هن نظم و ضبط ڪرڻ جي صفت آهي ، سماجي علم الانسان، جي تحقيق جي substantive وڌائڻ ته جيئن اهي کوٽائي به ساڳيو آهي. انهن مان ٻئي زير تعليم آهن، سڀ کان پهرين، مختلف سماجي ادارن جي مختلف پيپلزپارٽي ۽ سماجي برادرين جي حياتيء ۾ موجود.

جڏهن ته حقيقت اها آهي ته سنڌ جي سماجي ۽ ثقافتي علم الانسان جا هن مقالي جو دليل جي طور تي ساڳي methodological ڊوائيسز آهن ٿي سگهي ٿو. ethnography، - انهن ريسرچ جي طريقيڪار تي آهي ته، حالانڪه ان کان، وڏي پيماني تي ٻين سماجي سائنس استعمال ڪيو ويندو آھي استعمال جي تاريخ، سماجيات، نسلي نفسيات، ڪرن ۽ ٻيا.

اصل ۾ ثقافتي علم الانسان جا اهي سنج ڪمن کي خطاب ڪندي آهي:

- هن جي بيان جو رواج، روايتون، مختلف پيپلزپارٽي جي ٻولي، سوچ ۽ رويي جي نمونن؛

- ثقافتي خال ۽ ماڻهو کين inhabiting جي لهه وچڙ جي ترقيء جو لاڙو جي مطالعي؛

- پيپلزپارٽي ۽ اڄ جي ثقافتي جدا جدا ۾ برادرين جي سڃاڻپ معيار جي مطالعي سان لاڳاپيل مسئلن جي غور؛

- مختلف پيپلزپارٽي ۽ ان جي تارن جي وقت طول ۾ سندن مقابلو جي ثقافتي ادارن جي ابتداء جي مطالعي؛

- انهن ماڻهن يا ڪميونٽي جي ثقافت ۽ ثقافتي جدا جدا ۾ ان جي جاء تي جي ڀلي سمجهه ۾؛

- فطرت، طريقن ۽ آبادي جي انفرادي لک جي ٺهڻ تي سنڌ جي ماڻهن جي ثقافتي ڌڪيندا جي اثر جي جلوه جي مطالعي؛

- ان جي سڀ متضاد پهلو ۾ ثقافتي ۽ نسلي ڌڪيندا جي فطرت جو اڀياس.

اها ڳالهه تي زور ڏنو وڃي ته ان جي الهندي فڪري روايت ۾، جي مدت "ثقافتي علم الانسان جا" خود تعليم جي سطح تي، جنهن کي "culturalism"، "تاريخي اسڪول"، ليکڪ ۽ ڊولپر جي معنائون جو Fr. جي سڃاڻپ هيٺ ذڪر ڪيو آهي ۾ وڌيڪ narrowly interpreted آهي، Boas، ئ Sapir، ديرو Kroeber، آر Benedict، ايم Herskovits. هن تعليم لاء بيان ۽ مقابلي جو مقصد لاء سندن ڳنڍڻ ۾ مختلف پيپلزپارٽي جي ثقافتي ڌڪيندا comparing جي characterized آهي. Methodologically ان کي، هڪ قوم کي (ڪميونٽي) جي زندگي تي لاڳاپيل سائنسي معلومات گڏ ڪرڻ جي حل آهي ان جي درجيبندي، ڪجهه سرواڻ مضمون جي چوڌاري grouping ۽ غالب عنصر کي اجاگر. سنڌ جي علمي اچڻ جي نتيجي ۾، ثقافت، ٿيندو ته جيئن ان کي ڪنهن به قوم يا سماج جي لاء بقا جو indisputable بنياد هئا.

هڪ سائنسي نظم و ضبط جي طور تي، هن سڄو جي characterized آهي:

- عام ۾ ارتقا جو هڪ تکي ناراضپو ۽ خاص ۾ پيپلزپارٽي جي ثقافتي ترقي جي قسم؛

- ياد ثقافتي - انهيء ۽ هن تمام ثقافت جي معيار جي بنياد تي ثقافت جي اثرات ويجهڙائيء جي خواهش؛

- "قوم - ڪلچر" جي لهه وچڙ جي مسئلي ڏانهن خاص ڌيان ڏنو ويو، جتي هن ڪردار جي موڪليل آس پاس سماج ۾ نه ورتو آهي؛

- هڪ خاص سالميت، جنهن کي اوکائي جي ثقافتي genotype ماڻهن جي نشاندهي ڪري ۽ ٻين سان گڏ ان compare ڪرڻ کان سواء جي اجازت لاء سڀ ثقافتي ڌڪيندا جي reducibility.

اهڙيء طرح، هن نظم هڪ پيچيده substrate جنهن ۾ پيچيدگي تحقيق، ۽ علم جي حاصلات جي طريقي جي تنوع جي جدائي جي موضوع تي اچي هڪ multiplicity طور مقرر آهي. اهو ٻاهر ڦرندو ته ثقافتي علم الانسان جي مسئلن جو هڪ وسيع سلسلو explores.