تاريخي ترقي جو تصور مختصر آهي. تاريخي سماج جي ترقي جو مرحلو

هتي اهڙا دائمي سوال آهن جيڪي ڊگهي ذھني ذهنن تي گذريا آهن. اسان ڪير آهيون مان ڪٿان پيو اچي؟ اسان ڪيڏانهن وينداسين؟ هي وڏين ڊاڪٽرن جهڙوڪ فلسفي جي سامهون پيش ڪيل مسئلن جو هڪ حصو آهي.

هن مقالي ۾، اسين سمجهڻ جي ڪوشش ڪنداسين ته انسانيت تي انسانيت ڪهڙي آهي. اچو ته محقق جي راء سان واقف ٿي وڃو. ان مان ڪجھ تاريخ تاريخياتي ترقي وانگر، ٻيا - سائيڪل واري بند عمل جي طور تي.

تاريخ فلسفو

اهو نظم و ضبط سياري تي اسان جي ڪردار جي مطالعي لاء هڪ بنياد طور وٺندو آهي. ڇا سڀني واقعن ۾ ڪي اھميت موجود آھي؟ اسان انهن کي دستاويز ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهيون، ۽ انهي کان پوء اسين انهن کي هڪ واحد سسٽم ۾ ڳنڍيندا آهيون.

پر حقيقت واقعي ڪير آهي؟ ڇا اهو شخص پروسيس ٺاهي ٿو، يا واقعا ماڻهن کي سنڀاليندا آهن؟ اهي ۽ ٻيا ڪيترائي مسئلا تاريخ جي فلسفي حل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن.

تحقيق جي عمل ۾، تاريخي ترقي جي تصورات منجهان گهرايا ويندا هئا. اسان ان بابت وڌيڪ تفصيل سان بحث ڪنداسين.

اها دلچسپ ڳالهه آهي ته "تاريخ جو فلسفو" جي پهرين اصطلاح "وولٽيئر" جي لکڻين ۾ ظاهر ٿئي ٿي، پر جرمن سائنسدان هيڊر ان کي ترقي ڪرڻ شروع ڪيو.

دنيا جي تاريخ هميشه انسانن سان دلچسپي ورتي آهي. جيتوڻيڪ قديم دور ۾، ماڻهن جو اهو ظاهر ٿيو جيڪو ڪير ڪرڻو آهي سو لکه ۽ سمجھڻ جي ڪوشش ڪئي. هڪ مثال هيروڊوتس جي گهڻن حجم ڪم ڪري سگهي ٿي. ان کان پوء، ڪيتريون ئي شيون "ديوين" مدد ذريعي بيان ڪيون ويون آهن.

تنھنڪري، اچو ته انسانن جي ترقي ۾ وڌو وڃي. ان کان علاوه، جيئن ته صرف قابل ڪجهه نسخو موجود آهي.

ٻه نقطي ڏسو

پهرين قسم جو مشق يونائيٽيڊ اسٽيج کي رد ڪري ٿو. انهن لفظن جو ڇا مطلب آهي؟ هن نقشن جي حمايت ڪندڙن کي پروسيسر هڪ واحد، سڌار ۽ مسلسل ترقي ڪري رهيو آهي. اھو آھي، ثقافت جي جدا جدا قسم آھن ، ۽ سڄي انساني سماج کي مجموعي طور تي، جيڪو ان کي متحد ڪري ٿو.

ان ڪري، هن نقطه نظر جي مطابق، اسان سڀني کي ترقي جي ساڳيو مرحلو ذريعي وڃو. ۽ عرب، ۽ چيني، ۽ يورپين ۽ بوشمن. صرف هن وقت اسان مختلف مرحلن تي آهيون. پر آخر ۾ سڀني کي ترقي يافته سوسائٽي جي ساڳي حالت ۾ ايندي. تنهن ڪري، توهان کي انتظار ڪرڻ جي ضرورت آهي جيستائين ٻين پنهنجي ڏاڪڻ جي ڏاڪڻ کي وڌڻ يا هن ۾ مدد ڪرڻ جيسين.

انساني ترقي جي مرحلن تي ٻيو نظر، مجموعي طور سڏيو ويندو آهي. انهن جي نقطي نظر پوئين هڪ کان انتهائي مختلف آهي. جيڪڏهن متحد-اسٽوريه مفاد جي حامي کي ختم ٿيڻ جي ترقي تي غور ڪيو وڃي، ته ان ۾ جمعيت پسندين کي شڪ ٿيو.

سندن نظريي مطابق، دنيا جي تاريخ ڪيترن ئي آزاد ادارن تي مشتمل آهي جيڪي پنهنجي ترقي جي رستي تي رهن ٿا. اهو ٻيلو ۾ هڪ ميزيليم وانگر آهي. ان کان ڪجھه پوشاڪ، اٿي طرف طرف بيٺو آهي. انهن مان هر هڪ پنهنجي طريقي سان ترقي ڪندو، پر هڪ قانون موجب. اڀرڻ کان پوء، ٻرندڙ ۽ تباهي ايندي. پر هڪ نئون ٻوٽو کيس مٽائي ڇڏيندو.

ان ڪري، اهو ظاهر ٿيو ته ڪو به مسلسل ارتقا ناهي، ۽ تاريخ پاڻ کي ٻيهر ڏئي ٿو. اسان سڀني کي اهو معلوم ٿئي ٿو ته اڄوڪي ماڻهن جو ملڪيت هو جيڪو پنهنجي نقطي تائين پهچي ويو ۽ نه ڪجهه به ڪيو ويو.

قدرتياتي تصور

اسان اهڙي تصور بابت ڳالهايو آهي ته "تاريخي ترقي جو تصور." ترقي پسند، تهذيب يا قدرتياتي، اهو فرق نٿو ڪري. بنيادي شيء اها آهي ته سائنسدان هڪ راء ۾ اتفاق ڪيو آهي. اتي جي صورت ۾ ترقي آهي، ڇاڪاڻ ته انهيء جي حامين جي حامي جيتوڻيڪ اهي ماڻهو انهن ساڳئي قانون ۽ مرحلن جي مطابق ترقي نٿا ڪن، پر سرپل ۾.

اهو آهي، جڏهن هڪ شخص پٿر جي زماني ۾ کائڻ چاهي ٿي، هو هڪ شڪار تي يا ڪنهن وڻ کان ميوو ڪڍيو ويو. پهرين ڪارڪردگي هڪ طاقتور ڪم کي وسيلن کي ڪڍڻ لاء پيش ڪيو. موجوده سان مقابلو ڪريو. گوشت اڳ ۾ ئي تيار آهي، پر اهو پڻ ضروري آهي. مون کي ڪم ڪرڻ لاء ڪم ڪرڻو آهي، ۽ پوء کاڌي جي لاء انهن کي تبديل ڪريو. ان ڪري، اهو عمل ساڳيو رهيو، رڳو اهو وڌيڪ پيچيده ٿي ويو.

ان ڪري، قدرتياتي تصورات صرف نظريو ۾ آهن، ڇاڪاڻ ته اهي هڪ ماڻهو ڌار ڌار ڪندا آهن. هر فرد کان ٻاهر معاشري جو جائزو ورتو ويو آهي. هن نظريي جي معني اها آهي ته ماڻهوء، قانون ۽ اصول اڳ ۾ ئي شروعات کان انسان ۾ رکيل آهن. اهو آهي، اسان ترقي نه ڪندا آهيون، پر صرف اسان جي صلاحيت ظاهر ڪريون.

بهرحال، اهڙي طرح جي نظر ثاني لاء اهو ناممڪن آهي ته ڪنهن به نتيجه کي مڪمل طور تي سڄي طريقي سان عمل ڪيو وڃي. تنهن ڪري، وڌيڪ تفصيل سان اسين باقي ٻن اختيارن تي ڌيان ڏينداسين.

تهذيب جو تصور

ٻن عام روايتن جو پهريون انسان ماڻھن جي غير سڌار ترقي جو فرض ڪري ٿو. ان جا حامي، ڊينيلويسڪي ۽ اسپينلر وانگر، مختلف تمدن جي روپ ۾ تاريخ پيش ڪيا جيڪي الڳ الڳ ۽ الڳ الڳ هئا، جن کي ڪڏهن ڪڏهن هڪ ٻئي سان لهه وچڙ ۾.

هن نظريي کي ترقي ڪرڻ جي عمل ۾، ڪجهه قانون انهي ڳالهه مان نڪتل هو ته سماج جي ارتقاء ۾ واقعن کي معياري ڪرڻ ۽ انهن کي هڪ واحد درجه بندي ۾ متحد ڪرڻ جي اجازت ڏني وئي.

تاريخي ترقي جي تهذيب جو تصور ڪجهه ڪنٽينن جي پگهارن کي مخصوص ڪنٽيننٽ تي هوندو آهي. انهن کي ثقافتي ۽ تاريخي قانون سڏيو ويندو آهي.

مجموعي طور تي، انهن مان ان کان پنج آهن. تنهنڪري، تهذيب صرف اهڙي معاشري کي سمجهي سگهجي ٿو جيڪي هيٺ ڏنل فهرستن جي سڀني شين مان گذاريندو آهي.

1. هڪ عام ٻولي يا ٻولين جو آهي ته گروپن هڪ ٻئي سان رابطو ڪري سگهن ٿا.
2. ٻين حڪمرانن ۽ نظرين مان آزاديء جو، ترقي لاء ترقي لاء پيدا ڪري ٿو.
3. ثقافت جي اصل، روايتون، مذهبي عقيدن.
4. ترقياتي عمل کي پورو ڪرڻ آهي. اهو آهي، هر تمدن جو اصلي دور، ڦيلو ۽ رد ڪري ٿو.

ان ڪري، تاريخي ترقي جي هن مفهوم جي حامي ڪيترن ئي مقامي فارمن کان ٻاهر نڪتا. جيڪڏهن توهان ملڪ طرفان نالو وٺي سگهو ٿا، توهان تقريبا پندرهن علائقن وارا نالو ملندا: چين، هندستان، ماسپوپوٽو، سامي دنيا، ميڪسيڪو، لاطيني آمريڪا، يونان، روم ۽ ٻيا.

هن نظريي جي بنياد تي، اهو نتيجو ڪڍي ٿو ته تاريخ هڪ ترتيب وارو عمل نه آهي، پر هڪ چڪراتي. ۽ اسان جي تهذيب پڻ توقع ڪرڻ جي اميد ڪئي وئي، ۽ هڪ نئين ٺهڻ ان کي تبديل ڪندي.

ترقي پسند تصور

هن نقشن جي سهڪاريندڙ تاريخ ۾ ترقي جي ڪاميابي مرحلن کي ڏسو. سائنسدان جيڪي انهن خيالن جو اڀياس ڪيا انهن ۾ مارڪس، فرگسن، سمٿ ۽ اينگلز هئا.

اهو نقطو انسان جي قطار ارتقاء آسان ساده طريقن کان جديد قسم ڏانهن آهي. اهو ٻنهي جي جسماني ساخت ۽ ٽيڪنيڀياس تي لاڳو ٿئي ٿو.

ان نظريي جو بنياد ڇا آهي؟ انهن انسانن جي ترقي جي بنياد تي پيداوار جي روپ ۾ تبديلي ڏٺو. وڌيڪ مڪمل طور تي اسان وڌيڪ تجزيو ڪنداسين، پر ذات هيٺ ڏنل آهي.
شروع ۾، ماڻهو ڪجهه به ٺاهي نه هئا، صرف استعمال ٿيل ڪهڙي هٿ تي اچي ٿو. وڏيون شڪار شڪار ڪرڻ، ڀاڄيون، مڇي مارڻ.

بعد ۾ جانورن جي مختلف قسمن جو علاج ڪيو ويو، اناج، ڀاڄيون ۽ ميون جي ثقافتي قسمون حاصل ڪيا ويا. اتي هڪ موقعو هو ته قبيلو ۽ قوم جي منصوبه بندي ڪرڻ لاء، ڪيس جي ابتڙ ۽ پوئين مرحلي ۾ لکندو.

وري ماڻهن کي وڌيڪ وڌائڻ جي سامان شروع ڪرڻ شروع ڪيو. هو واپار، دستور. اتي امير ۽ غريب معاشري ۾ معاشري جو استحڪام هو. اتي غلام هئا.

اهو نظام جاگيرداري نظام طرفان تبديل ڪيو ويو آهي، جنهن ۾ ميزانيزم کي انساني مزدور جي جاء تي بڻائڻ شروع ٿي ويندي آهي. پر اهي اڃا تائين مزدور مزدورن سان گڏ هوندا آهن. ان کان علاوه، پيداوار جي اهڙي رزق جيڪي ماڻهن ۾ صرف هڪ معاون ڪردار تي قبضو ڪن ٿا، پر اڃا تائين فيڪٽريز ۾ مزدورن جي مزدور اڃا تائين وڌي رهي آهي.

موجوده اسٽيج جي پيداوار ۾ صرف گهٽ ۾ گهٽ انساني شرڪت جو فرض آهي. سڀني کي ختم ڪرڻ ختم ڪرڻ ۽ لازمي ڪمين کي ميڪانيزم کي ورهائڻ لاء ضروري آهي.

اهڙيء طرح، جيڪڏهن اسان ٺهڻ جي تصور بابت ڳالهايو آهي، اسان کي اهو ضرور چوڻ گهرجي ته انسان جي تاريخ جي هيٺين تدريسي تقسيم ان ۾ منظور ڪيو ويو آهي . ان جو بنياد بنياد مادي سامان جي پيداوار آهي. اچو ته هر دور سان وڌيڪ تفصيل سان معاملو ڪريو.

شڪارين ۽ جمعا

تاريخي ترقي جي مکيه مفهوم مختص ڪيا ويا آهن جڏهن ماڻهو هر قبيلي کان الڳ الڳ رهندا هئا، پيدا نه ٿي يا وڌندا هئا، پر صرف فطرت جي تحفين مان لطف اندوز ٿيو.

هي انسان ذات جي فجر تي ٿيو. آثار قدريات ۾، هن دور ۾ پٿر جي عمر يا پيليولوٽ سان ملندو آهي.

اسٽيج جو سائنسي نالو قبائلي يا پرديش سامونڊي آھي. هن وقت، ماڻهو اڃان تائين پوکي يا ڍورن کي وڌائڻ جي قابل نه هئا، ڪنهن به جانور کي تيم نه ڪيو. صرف نسبتا اهو ئي ممڪن هو ته باهه استعمال ٿيڻ لاء.

کاڌو ۽ ڪپڙا حاصل ڪرڻ جو واحد طريقا شڪار ۽ گڏ هئا. هن دور جي هٿيارن ۽ آلات جي پيداوار ڪيترن ئي مرحلن ۾ ورهايل آهي. پهرين ۾، اهي ٺاهيل طريقا استعمال ڪيا ويا، ڇڪيون، پٿر، هڏا. بعد ۾، هنن سکيا ته اهي مواد ڪيئن ڪارڪردگي بهتر ڪرڻ جي طريقيڪار کي.

سائنسدان ڳولڻ سان سلڪون جا چپ ڀڃندا آهن، جيڪي ڪڻڪ يا سين واري هڪ ٽڪرا تي گڏ ٿين ٿا، ڪي قسم جي بيڊ ٺاهيندي آهي. اهو ڪيئن هو چاقو پهرين چاقو ڏٺو. پوء ماڻهن کي ڊارون ۽ ڳوڙها ٺاهڻ لاء سکيو، هڪ تير ۽ تير ٺاهي ٺاهي.

قبيلو کي کارائڻ لاء، اهو ضروري آهي ته وڏي جانورن کي گڏ ڪرڻ لاء گڏجي. هن عرصي دوران، رابطي جي ترقي. پهريون، اشارو ۽ آواز لاء ان لاء استعمال ٿيل آهن، پوء هڪ باضابطه تقرير قائم ڪيو ويندو آهي.

گڏ ڪرڻ جو ٻيو طريقو گڏ هو. آزمائش جو طريقو ۽ غلطي ملندو ميوو، جڙي، جڙون مليو. بعد ۾، باغبان ترقي يافته.

غلام نظام

ڪجهه وقت کان پوء (اسين ياد رکون ٿا ته اسان بنيادي مفهوم جي بنيادي مفهوم بابت ڳالهايون ٿا) سماج پنهنجي پوزيشن ۽ ملڪيت حصيداري ڪرڻ شروع ڪيو. اڳئين پرت، يا اهي، جيئن اهي سڏيو ويندو آهي.

سڀ کان وڏو معزز هو انهن کي ڪير ڪري سگهي ٿو ۽ پنهنجي لاء سڄي قبيلي جي ذميواري ڪري سگهي ٿو. اهي اڳواڻن، حڪمرانن ۽ اختيارين هيا.

ٻيو پرت هو عالمن هو. ان ۾ شامل ماڻهو جيڪي ڄاڻيو ٿا ته ڪيئن علاج ڪجي، انهن مان ڪجهه رازن کي ڄاڻن ۽ ڪجهه موقعن کي دريافت ڪيو، جن مان گهڻا به اندازا نه هئا. تنهن کان پوء، اهي طاقت جي سائنسدان ۽ مذهبي ادارن کي ڪڍي ڇڏيا (چرچ، مچني حڪم ، وغيره).

قبيلي کي ڌرتيء، قدرن تي تسلط کان محفوظ ڪيو وڃي. تنهن ڪري، هڪ طبقو جنگجو ٺاهيو ويو.

سڀ کان وڏو ڀاڱو عام ڪارڪن، هارين، پادرين پسند هئا، جيڪي آباديء جو هيٺيون حصو آهن.

بهرحال، هن دور ۾ ماڻهن اڃا تائين غلامن جو پورهيو استعمال ڪيو. اهڙا ناپسنديده زرعي مزدور مزدورن کي انهن جو حوالو ڏنو ويو جيڪي انهن جي تعداد ۾ مختلف سببن جي ڪري پيو. توهان قرض غلامي ۾ حاصل ڪري سگهون ٿا، مثال طور. اهو آهي، نه پئسا ڏيڻ، پر ڪم ڪرڻ لاء. پڻ ٻين قبيلن کان اميرن قيدين جي خدمت ۾ وڪرو ڪيو ويو آهي.

هن دور جا غلام غلام هيا. مصر ۾ پئجيامن يا چين جي عظيم والار تي ڏسو - اهي يادگار غلامن جي هٿن سان خاص طور تي تعمير ڪيون ويون آهن.

سامراجی کی عمر

پر انسانيت ترقي ڪئي، ۽ فوجي توسيع جي واڌ جي سائنس کي فتح ڪري ڇڏيو. وڏن قبيلن جي حڪمرانن ۽ سپاهين جي عالمن، عالمن طرفان گرمي، پنهنجي پاڙيسرين ماڻهن تي پنهنجي دنيا جو جائزو وٺڻ شروع ڪيو، ساڳئي وقت پنهنجن زمينن تي قبضو ڪرڻ ۽ خراج تحسين پيش ڪندي.

اهو ناپسند ٿيل غلامن جي قبضي تي قبضو ڪرڻ جي لائق نه آهي، جيڪو بغاوت ڪري سگهي ٿو، پر ٿورا هارين سان گڏ ويٺا هئا. انهن فيلڊ ۾ ڪم ڪيو هو پنهنجن گهرن کي کارائڻ لاء، ۽ مقامي حڪمران انهن کي تحفظ فراهم ڪيو. هن لاء هن کي فصليل فصل ۽ وڌندڙ ڍورن جو حصو ڏنو ويو.

تاريخي ترقي جي تصورات هن دور کي سماج جي دستيابين مان ميزيڪل پيداوار تائين معاشري جي منتقلي جي باري ۾ مختصر طور بيان ڪري ٿو. جاگيرداريء جو بنياد بنيادي طور وچين دور ۽ نئين وقت سان ٺهڪي اچي ٿو.

انهن صدين ۾، ماڻهو هڪ ٻاهرئين جڳهه جي حيثيت ۾ ڪامياب ٿيا، اهي نئين زمينون دريافت ڪيا، ۽ اندروني - شين جي ملڪيت ۽ انسان جي احتساب کي ڳوليائين. امريڪا جي دريافت، هندستان، وڏي ريشم روڊ ۽ ٻين واقعن هن اسٽيج تي انسان جي ترقي کي ظاهر ڪن ٿا.

جاگيردار مالڪ جيڪي زمين جو مالڪ هئا انهن کي حڪمرانن جو هارين سان تعلق رکندڙ هو. هن جي ذريعي هن پنهنجي وقت آزاد ڪيو ۽ هن کي پنهنجي پنهنجي خوشي ۾ خرچ ڪري، شڪار يا فوجي ڦرلٽ ۾ مصروف ٿي سگهي ٿو.

پر اڃا به ترقي نه ٿي سگهيو. سائنسي فڪر اڳتي وڌو، سماجي تعلقات وانگر.

صنعتي سوسائٽي

تاريخي ترقي جي تصور ۾ نئين اسٽيشن اڳوڻو ماڻهن جي مقابلي ۾ وڌيڪ آزاديء، انسان، طرفان منسوب ڪيو ويو آهي. اهي سڀني ماڻهن جي مساوات جي باري ۾ سوچڻ شروع ڪن ٿا، سبزي جي حق جي باري ۾ سبزي ۽ نا اميد ٿيندڙ ڪم جي بدران.

ان کان سواء، پهريون ميڪانيزم ظاهر ٿئي ٿو جيڪو اهو ممڪن بڻائي ٿو پيدا ڪري پيداوار کي آسان ۽ وڌائڻ. هاڻي هڪ هفتي کان ڪهڙا ڪم ڪيا هئا، اڳوڻي ڪلاڪن ۾ پيدا ٿي سگهي ٿو، بغير ڪنهن ماهرن کي نڀائڻ ۽ کيس پئسا نه ڏنا.

گالي ورڪشاپ جون سائيٽ تي پهريون فيڪٽريز ۽ فيڪٽريز موجود آھن. يقينا، اهي جديد سان مقابلو نه ڪندا آهن، پر انهي عرصي لاء اهي صرف مٿين تي هئا.
جديد مفهوم جي جديد مفهوم انسان جي آزاديء کي پنهنجي نفسياتي ۽ ذهني واڌ سان گڏ زبردستي پورهيت جي حوالي ڪري ٿو. هن کي اها به تعجب ناهي ته هن وقت فلسفي جي سڀني اسڪولن، قدرتي علوم جي تحقيقات ۽ ٻين سائنسدانين جن جا خيال اڃا تائين قابل قدر آهن.

ڪيرن، فرائيڊ يا نيٽينز جو ڪير نه ٻڌو آهي؟ عظيم فرانسيسي انقلاب کان پوء، انسانيت رڳو نه رڳو ماڻهن جي برابر جي باري ۾ ڳالهائي، بلڪ دنيا جي تاريخ ۾ هر هڪ ڪردار بابت. اهو ظاهر آهي ته سموريون اڳوڻن ڪاميابين جي انسان جي ڪوشش جي شڪرگذاري حاصل ڪئي وئي آهي ۽ مختلف ديوتا جي مدد سان نه.

پوسٽ-صنعتي اسٽيج

اڄ اسين سڀ کان وڏي ڪاميابين جي دوران رهندا آهيون، جيڪڏهن اسان سماج جي ترقي جي تاريخي مرحلن تي نظر اچن ٿا. ماڻھو ماڻھو خلیات کي سکیو، چنڊ جي مٿاڇري تي پير مقرر ڪيو، تقریبا ڌرتيء جي سڀني ڪنارن کي ڳولي رھيا آھن.

اسان جي وقت جي فرصت جو هڪ غير لازمي چشمي فراهم ڪري ٿي، نه ئي ڪجهه لاء نه آهي ته ان دور جو ٻيو عنوان ڄاڻ وارو آهي. هڪ ڏينهن ۾ ڪيترائي نوان معلومات ظاهر ٿيندا آهن، جيئن ڪو سال اڳ نه هئي. اسان وٽ ان وقت تائين هن وقت تائين ڪونهي.

انهي سان گڏ، جيڪڏهن توهان پيداوار جو جائزو وٺندا ته پوء تقريبا هرڪو ميزانيزم ٺاهي ٿو. انسان جي خدمت ۽ تفريحي ۾ مشغول آهي.

ان ڪري، تاريخي ترقي جي ريڪارڊ فڪر کان اڳتي وڌڻ، ماڻهو ماحول جي سمجهڻ کان ۽ پنهنجي اندروني دنيا سان واقفيت کان آنديون آهن. اهو يقين آهي ته ايندڙ مرحلن هڪ سماج جي پيدائش تي مشتمل هوندي جيڪا اڳوڻي يورپ ۾ صرف بيان ڪئي وئي هئي.

تنهنڪري، اسان جديد مفهوم جي تاريخي ترقي جي جانچ ڪئي آهي. انهن جي جوڙجڪ طريقي سان پڻ وڌيڪ گهڻي ڄاڻ ملي ٿي . هاڻي توهان سماج سامراجي نظام کان موجوده معاشري جي ارتقاء بابت موجوده ڏينهن کي بنيادي مکيه ڄاڻو ٿا.